Paolo Virno

1.
]
Принцип индивидуации

---

96
паоло 
вирно
грамматика 
множества
третий 
день
множество как субъективность
видах доиндивидуального; 2) в своем коллективном действии 
они усиливают и продолжают процесс индивидуации. 
Общественный индивид. В так называемом «Фрагменте о ма-
шинах» из «Критики политической экономии» Маркс предла-
гает одно понятие, которое, на мой взгляд, является централь-
ным для понимания субъективности современного множества. 
Понятие, скажу сразу, объективно связанное с тезисом Си-
мондона о переплетении сингулярности и доиндивидуальной 
реальности. Речь идет о понятии общественного индивида. 
Не случайным мне кажется то, что Маркс использует это вы-
ражение на тех же страницах, на которых обсуждает General 
Intellect, публичный интеллект. Или же можно снова вернуться 
к Марксу «Философско-экономических рукописей 1844 года», 
потому что в них рядом с отдельным, единичным «я», открыто 
демонстрируется «родовая сущность», Gattungswesen, вместе 
со всеми качествами и способностями вида Homo sapiens. 
Термин «общественный индивид» – это оксюморон, единство 
противоположностей. Он мог бы показаться впечатляющим, но 
безосновательным гегельянским кокетством, если бы мы не 
смогли обратиться к Симондону за расшифровкой его значе-
ния. «Общественный» следует переводить как «доиндивидуаль-
ный», «индивид» же следует понимать как предельный резуль-
тат процесса индивидуации. Так как под «доиндивидуальным» 
нужно понимать сенсорное восприятие, язык, производитель-
ные силы, то можно было бы также сказать, что «общественный 
индивид» – это индивид, который открыто предъявляет свой 
онтогенез, свое уникальное развитие (со всеми его различны-
ми уровнями и образующими индивидуальность элементами).
Существует лексическая цепь, которая объединяет возмож-
ность быть-многими, старый вопрос о принципе индивида, 

---

97
марксистское понятие общественного индивида и тезисы Си-
мон дона о сосуществовании доиндивидуальных и индивиду-
ализированных элементов в любом субъекте (язык, обще-
ственная кооперация и т. п.). Я предлагаю назвать множество 
объединением «общественных индивидов». Можно было бы 
сказать вместе с Марксом, но противореча внушительной ча-
сти марксизма, что радикальная трансформация настоящего 
положения дел состоит в наделении наибольшей видимостью 
и максимальной ценностью существования каждого отдель-
ного представителя нашего вида. Может показаться пара-
доксальным, но я верю в то, что теория Маркса может быть 
(вернее, должна быть) понята сегодня как реалистическая 
и сложная теория индивида. Как индивидуализм в строгом 
смысле этого слова – то есть как теория индивидуации.
2.
]
Двусмысленное понятие: биополитика
Термин «биополитика» был введен Фуко в лекционных кур-
сах 1970-х годов в Коллеж де Франс, посвященных трансфор-
мациям понятия «население» в промежутке времени между 
концом XVIII и началом XIX века
51
. Для Фуко именно в эту эпо-
ху жизнь, жизнь как таковая, жизнь как чисто биологический 
процесс начинает управляться, администрироваться полити-
чески. В последние годы понятие биополитики стало модным. 
51 
Вирно ссылается на итальянские переводы резюме курсов Фуко. Русский 
перевод резюме соответствующих курсов – «Рождение биополитики» и «Без-
опасность, территория, население» – см. в сборнике: Фуко М. Интеллектуалы и 
власть. М.: Праксис, 2005. Т. 3. Доступны и русские переводы упомянутых кур-
сов, а также курса «Нужно защищать общество», последняя лекция которого 
также посвящена теме биополитики.