Философия : учебное пособие

Джордано 
Бруно
наносит следующий мощный удар по средневековой космоло-
гии. Важнейшим вкладом Бруно в науку было его учение о бесчислен-
ности и населенности миров во Вселенной. Гипотеза о населенности 
бесчисленных миров лишала привилегированного положения не толь-
ко Землю, но и человека. 
Каждый раз, обращаясь к эпохе Нового времени, необходимо пом-
нить, что вся деятельность ученых и философов протекала в условиях 
жесткого контроля со стороны церкви, которая занимала лидирующее 
положение. Поэтому неудивительно, что все произведения передовых, 
прогрессивных, а следовательно, «неугодных» авторов попадали в спи-
сок запрещенных книг. Но Ватикан расправлялся не только с книгами, 
но и с их авторами. В 1600 году был сожжен Дж. Бруно.
Но как ни сильно было сопротивление традиционного представ-
ления, оно не смогло убить новое. Новое мировоззрение постепен-
но развивалось и крепло. Следующий шаг в развитии науки сделал 
Галилео Галилей
, чье значение определяется двумя принадлежащими 
ему великими открытиями: создает динамику, открывая основные за-
коны механического движения, и обосновывает своими новыми откры-
тиями (с помощью телескопа) гелиоцентрическую систему Коперника. 

---

68
Галилей выступил последователем теории Коперника. Мужественная 
защита им этой теории перед лицом папской инквизиции, пытавшейся 
заставить Галилея отречься от нее, является образцом борьбы за пере-
довую науку.
Революция Нового времени – это, прежде всего, революция в со-
знании человека, в его мышлении. Это переходная, противоречивая 
эпоха, эпоха, когда ломаются прежние ценностные устои. Перед чело-
веком открывается совершенно непонятный, неизведанный, враждеб-
ный по отношению к нему мир.
Специфические черты мировоззрения Нового времени:
впервые человек осознает, что ему не дана способность в своем 
опыте безошибочно получить абсолютную истину;
впервые разрушается уверенность (свойственная человеку 
Средних веков), что он – «чудо природы», «венец творения», что он 
может стать «вторым богом»;
впервые человек осознает, что он всего лишь человек, противо-
стоящий огромному миру.
Наука Нового времени по своей сути становится социальной, она 
дает возможность определенного описания и исследования мира, ко-
торый претерпел кардинальные изменения по сравнению с образом 
Средних веков. Конечно, и в Средние века тоже существовало опре-
деленное знание, например, алхимия, астрология т. д. Но необходимо 
помнить, что это знание не было доступным для общества в целом, 
существовало ограниченное число людей, которые были посвящены в 
эти знания и могли ими воспользоваться. 
И это зависело не только от того, что они оберегались от посто-
роннего взгляда, но и от того, что без личной духовной силы и духов-
ного развития человек не мог ими воспользоваться. Знание Средних 
веков – это знание не реального, действительного мира, а мира поту-
стороннего, знание того, как с ним взаимодействовать. 
Новоевропейская реальность – реальность мира физического, в 
которой метод дает возможность другому человеку повторить экспе-
римент и прийти к тем же результатам, что и первому исследователю. 
Поэтому мы и говорим об изменении образа мира, но это изменение 
заключается именно в изменении взгляда на мир, который ведет за со-
бой изменение представлений о человеке, о науке, научных поисках, 
об отношениях между наукой и обществом, между научным знанием и 
религиозной верой. 
Только протестантизм ставит человека в позицию субъекта:
изменяется собственно бытийное состояние человека. Научная 

---

69
революция поставила человека перед необходимостью увидеть свое 
призвание быть деятельным 
S
; 
человек приобретает свободу, так как только свобода является 
свойством 
S
. 
Впервые понятие 
S
и 
O
вводит Рене Декарт. Под 
S
понимается че-
ловек, познающий внешний мир (
О
) и воздействующий на него. То есть 
познание представляет собой процесс освоения Объекта Субъектом. 
Что же лежит в основании представления о человеке как деятель-
ном, активном существе? Можно выделить несколько критериев этого 
представления:
человек как субъект – это основание, источник, из которого фор-
мируется весь остальной мир. Человек является центром мира, в ко-
тором он живет: то есть весь мир зависит от него, создан человеком, и 
человек же им распоряжается;
характер отношения человека к миру – это характер господства, 
покорения, подчинения. Пассивные свойства – это свойства объекта, 
активные – субъекта. 
Начиная с Нового времени, человек осознает, что все то, чему он 
подчиняется в своей жизни, создано им самим. Все обязывающее и не-
обходимое порождено самим человеком. От человека зависит все. По 
его воле принято то или иное решение – и это свобода. Не божествен-
ный промысел определяет жизнь человека, но от самих людей зависят: 
• 
цели их существования;
• 
нормы морали и права;
• 
властные отношения и законодательство;
• 
весь предметный мир, в котором протекает жизнь общества.
Наряду с введением термина «субъект» (
S
), впервые в истории 
философии весь мир предстает как объект (
O
). Под 
О
понимается все, 
на что направлена деятельность 
S
. Это мир, обработанный и покорен-
ный 
S
. Это отношение наступательное, властное, покоряющее. 
Понятие «объект» использовалось и античными, и средневеко-
выми мыслителями. Но в Новое время этот термин получает особое 
звучание. Необходимо отметить, что понятия «мир» и «объект» оказы-
ваются совершенно не тождественными:
мир – это реальность, все богатство связей и отношений. Мир 
сущностно неисчерпаем, качественно многообразен и количественно 
безмерен; 
объект – это мир, с которым в той или иной форме связана чело-
веческая деятельность. 
Мир, понимаемый как объект, выступает как цель человеческой 

---

70
деятельности. Он обработан человеком и преподан в человеческих 
смыслах. Мир как объект воспринимается как пассивная материя, с ко-
торой можно производить различные манипуляции, с ней можно рабо-
тать. Это явилось главным условием того, что становится возможным 
экспериментальное и теоретическое естествознание. 
В Новое время изменяется образ мира. Это изменение мира за-
ключается именно в трансформировании взгляда на мир. Человек за-
нимает определенное место, по отношению к которому мир становит-
ся зависимым – зависимым от человека. Впервые мир воспринимается 
как 
O
, т. е. выступает как цель человеческой деятельности. 
Представление о мире как организме перерастает в представле-
ние о мире как механизме. Мир, вся Вселенная воспринимается по-
добной часовому механизму, а значит, работающей как отлаженная и 
предсказуемая система. «Познать законы природы значит приобрести 
власть над ней» – вот основная идея теоретического и эксперименталь-
ного естествознания эпохи Нового времени.
Именно с таким миром, как 
O
, и работает наука Нового времени, 
но мы видим, что и в современной нам реальности мир понимается 
во многом именно так. Проблема, вызванная пониманием природы в 
Новое время и поднимаемая современностью, заключается в том, что 
мир (природа) – это такой же полноправный 
S
во взаимоотношениях с 
человечеством, и природа мстит за объектное, варварское к ней отно-
шение: катастрофы, природные катаклизмы.