References
1.
Karimov I.A. High spirituality is inevitable force - T .: “Spirituality”, 2008,
page 115.
2.
E. V. Mokrushina/The impact of political PR on youth in social networks //
URL: psujourn.narod.ru/vestnik/vyp_6/moc_soc.htm
3.
E.V. Mokrushina/The impact of political PR on youth in social networks //
URL: psujourn.narod.ru/vestnik/vyp_6/moc_soc.htm
4.
M.Musaev Information crisis and its threat to international relations. “De-
mocratization and human rights”, 2013, No. 1, P. 35.
10
УДК 316.728
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ В ИНФОРМИРОВАННОМ ОБЩЕСТВЕ
А.Д. Абдуллаев
ТОГЧПИ
Руководитель – д.ф.н., проф. Г.Гаффарова
Аннотация.
Анализ сложных нелинейных процессов, происходящих
в современном глобализированном мире, невозможен без учета этих фак-
торов. В статье дается философский анализ изменений в сфере духовности
в формирующемся информационном обществе, их характеристики.
Ключевые слова:
информация, знания, информированное общество,
духовность, развитие, образование, шанс, изменение, человек, общество.
В XXI веке информационные ресурсы стали реальностью как сред-
ство формирования мировоззрения, социального характера и комплексного
мышления людей разных возрастов и категорий посредством информации
в социальной, культурной и духовной сферах. Поэтому в формирующемся
информационном обществе важно учитывать различные духовные измене-
ния.
По этой причине текущий период — это период усиливающейся гло-
бализации, перехода человечества к стадии информированного общества, и
все человечество, в том числе наш народ, живет под различными идеоло-
гическими угрозами, которые могут негативно сказаться на духовности. В
этом процессе угроза различных вредных идей и идеологий, наряду с при-
током информации, науки, культуры и искусства, новых цивилизаций и
технологий в духовную жизнь нашего общества, ставит вопрос о духовно-
сти, сохранении наших духовных качеств, и развитие духовного образова-
ния, ставит его в повестку дня как актуальную задачу.
Вместе с тем, 19 января текущего года под председательством Пре-
зидента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева прошла видеоконфе-
ренция, посвященная вопросам коренного совершенствования системы ду-
ховно-просветительской работы, укрепления сотрудничества между госу-
дарственными и общественными организациями. В нем Президент под-
черкнул, что «если тело общественной жизни — это экономика, то ее душа
и дух - духовность» [1].
Понимание проблемы формирования духовности в информирован-
ном обществе невозможно без понимания сути информированного обще-
ства как новой социальной реальности.
Информированное общество характеризуется обилием качественной
информации и средств ее распространения. Формирование и развитие ин-
формированного общества было связано с процессом внедрения информа-
ционных технологий в производственный сектор для повышения произво-
дительности труда и эффективности производственного процесса. Инфор-
11
мированное общество в основном определяется как новая социальная
структура, отличная от индустриальной. У этого взгляда на проблему есть
свои сторонники и противники, которые, признавая, что важность инфор-
мации в современном обществе явно возросла, не рассматривают инфор-
матизацию как средство построения общества нового типа. По их мнению,
информационные процессы ведут только к интеграции и консолидации
существующей системы с использованием информационных и коммуни-
кационных технологий.
Следует отметить, что информированное общество - общество, в ко-
тором большинство работников заняты производством, хранением, обра-
боткой и продажей информации, особенно ее высшей формы, — это зна-
ния [4]. Однако этот этап развития общества и экономики характеризуется:
повышение роли информации, знаний и информационных технологий в
обществе; увеличение количества людей, занятых производством инфор-
мационных технологий, коммуникационных и информационных продук-
тов и услуг, увеличение их доли в ВВП; рост информированности населе-
ния с помощью телефонии, радио, телевидения, Интернета, а также тради-
ционных и электронных СМИ; создание глобального информационного
пространства: эффективная информационная коммуникация между людь-
ми; их доступ к глобальным информационным ресурсам; удовлетворение
их потребностей в информационных продуктах и услугах.
Мы были свидетелями и участвовали в росте уровня упадка духов-
ности и культуры, и мы понимаем, что, если этот процесс не остановить,
трагедия современной цивилизации будет неизбежна. Всемирная паутина
— это чрезвычайная свобода выбора, но она также может отключить поль-
зователя в кругу его партнеров. Интернет может как создавать, так и раз-
рушать. Интернет радикально изменил информационные технологии. Не-
последовательность того, как должно быть и как должно быть, стала ужас-
ным средством недоверия к людям. А дух народа, духовность идет «по пя-
там». Они не видят выхода из этой ситуации.
В современном развивающемся информационном обществе кризис
духовности, отражающийся в нигилизме, проявляется в социокультурной
сфере. Следовательно, факторы, которые приводят к духовному кризису,
включают: религию, которая объясняется потерей понимания религиозно-
сти; метафизический, возникший в результате абсолютной девальвации;
культурологический, связанный с утратой человеком значимых жизненных
инструкций. Духовный кризис, с которым сталкивается современный че-
ловек, развивается на фоне резкого улучшения условий жизни человека,
что является определенным парадоксом. Это улучшение было результатом
технизации общественной жизни и просвещения людей.
Технологии, в свою очередь, приводят к усилению отчуждения меж-
ду людьми и ухудшению духовного состояния общества, а образование
приводит к зависимости человека от определенной культурной среды, ко-
12
торая предназначена для удовлетворения его или ее растущих желаний и
потребностей, изменения целей и смыслы. Человек, которому недостает
существенной самодеятельности, был обманут своим функциональным са-
моудовлетворением и спрятался, отказавшись от духа и источника, кото-
рые его породили.
Надо сказать, что, стремясь к личному росту, самосовершенствова-
нию и самоопределению, человек устанавливает свои отношения с миром
не посредством сознательных добровольных действий, а через пережива-
ние первых духовных ощущений. Таким образом, современная философия
рассматривает процесс развития индивидуального плана духовности по-
средством анализа опыта, который непосредственно выполняет данную
внутреннюю функцию событий, происходящих в повседневной жизни.
Прежде всего, «открытость» индивидуального сознания миру выра-
жается в форме опыта; более того, обретение духовного опыта путем по-
гружения во внутренний мир другого человека, его субъективность, воз-
можно только через опыт. Следует отметить, что, поскольку любой экспе-
римент носит субъективный, личный характер, он значительно усложняет
возможности теоретического обобщения и приводит к некоторым методо-
логическим трудностям.
Сторонники «духовных исследований» отрицают достаточность
обычных - эмоциональных и идеологических «стимулов» для духовного
развития личности [2]. Следует отметить, что в контексте формирования
современного информированного общества возвращение духовности на
горизонт повседневной жизни не так безопасно, как может показаться; этот
процесс связан с возможностью изменения ментальных и духовных струк-
тур, поскольку он позволяет опыту противоречить идеалам, принципам и
ценностям культуры и цивилизации, что может привести к отказу от базо-
вых моральных ценностей.
Все это разрушает основы мира человеческой жизни, лишает его
привычной опоры и смысла, лишает человека руководства жизнью и спо-
собности поддерживать себя в таких условиях. Сама осмысленность чело-
веческого существования определяется в социальной философии балансом
человеческой и духовной истины. Такая интерпретация превращает духов-
ность в исторически изменчивое образование, которое неоднократно опре-
деляется границей между категориями психики и психики.
Исходя из вышесказанного, следует сказать, что духовность является
фактором формирования разных уровней субъективности. Духовность —
это подвижная, но ненормативная категория. Это не список когда-то уста-
новленных моделей, к которым должен стремиться человек, чтобы «до-
стичь духовности», а его изменчивость, устанавливаемая пропорция, пред-
определяется ценностной ориентацией человека. Каждый человек прово-
дит духовные исследования в «духовной сфере», разработанной им самим,
13
и от результата зависит образ «внутренней вселенной» конкретного чело-
века или исторического периода в целом.
В духовной сфере информированного общества духовность рассмат-
ривается на горизонте повседневной жизни как феномен социального и
личного существования. Возвращение духовности к горизонту повседнев-
ной жизни не так безопасно, как может показаться - процесс включает в
себя способность изменять ментальные и интеллектуальные структуры,
поскольку этот опыт позволяет нам бросать вызов идеалам, принципам и
ценностям. Культура и цивилизация, которые могут привести к отказу от
моральных ценностей. Все это разрушает основу мира человеческой жиз-
ни, лишает его обычной опоры и значения, лишает человека жизненно
важных инструкций и способности поддерживать себя. Особое внимание
необходимо уделить проблемам духовного воспитания гармонично разви-
той молодежи в условиях сегодняшнего процесса цифровизации и панде-
мии. Потому что эти проблемы позволяют человечеству, особенно моло-
дежи, формировать суть взаимосвязи духовности в результате глобализа-
ции, формирования информированного общества, навыков комплексного
анализа геополитических процессов и идеологической борьбы и духовных
угроз в современном мире.
Do'stlaringiz bilan baham: |