Дастурлаш асослари

Харизматик, вазиятга боғлиқлик ва синтетик назариялар
 
Лидерлик ҳодисаси тѝғрисида гап кетар экан, лидерлик назариялари 
ҳақида ҳам қисқача тѝхталиб ѝтиш ѝринлидир. Ҳозирги кунга қадар бошқарув 
психологияси фанида лидерлик тѝғрисида асосан учта назария мавжуд. 
1. «Лидерлик сифатлари назариясиª ѐки харизматик назария
2. Лидерликнинг вазиятга боғлиқлиги назарияси
3. Лидерликнинг синтетик назарияси 
Харизматик назария- «Лидерлик сифатлари назарияси»дир ѐки 
харизматик назария. Унинг моҳияти шуки, ҳамма ҳам лидер бѝла олмайди, 
айрим шахсларда шундай сифатлар йиғиндиси туғма мавжуд бѝлиб, бу 
сифатлар мажмуи унинг гуруҳда лидер бѝлишини таъминлайди. 
Лидерликнинг вазиятга боғлиқлик назарияси- Бу ердаги асосий ғоя -
лидер вазиятнинг маҳсули деган ғоядир. Ҳар бир одамда лидерлик сифатлари 
бор, лекин баъзи вазиятлар айрим шахсларнинг ѝзларини кѝрсатишлари, лидер 
бѝлишлари учун қулай муҳит бѝлиб хизмат қилади. 
Лидерликнинг синтетик назарияси- Бу назария лидер гуруҳий 
муносабатларнинг бевосита маҳсули, деб ҳисоблайди ҳамда унинг рѝѐбга 
чиқишида гуруҳнинг бирламчи ролини илгари суради. 
Раҳбар кадрлар муаммосини ѝрганиш психология тарихида сезиларли 
даражада ѝрин эгаллайди Бунинг асосий сабаби социология, ижтимоий 
психологиянинг тарихий этюдларида раҳбарнинг ижтимоий турмушдаги роли, 
мамлака, халк; такдиридаги маъсуллиги, тараккиѐт фаравонлик, бахтли турмуш 
кѝп жихатдан унинг шахсиятига, фаолиятига, кобилиятига, акд-заковатига боглик; 
эканлиги баѐн килинган. Мутафаккир аждодларимиз таълимотларида, халк; 
ижодиѐтида адолатли ва адолатсиз шох тѝғрисидаги маълумотлар хаддан зиѐд куп. 

---

27 
Абу Райхон Беруний асарларида, ал-Фаробий қѝлѐзмаларида раҳбар (юксак 
лавозим эгаларини назарда тутилади) инсонларнинг шахсий фазилатлари, 
уларнинг олдида турадиган мураккаб, маъсулиятли вазифалар, айрим 
иллатларнинг олдини олиш ва бартараф килиш йул-йурикдари бѝйича ибратли 
фикрлар билдирилган. Айникса, раҳбарнинг фахм-фаросати, донишмандлиги, 
хакгуйлиги, халкпарварлиги, инсоф диѐнатлилиги, саховатпешалиги илмий-
амалий намуналар асосида таъкидлаб утилган. 
Ватандош шоир ва ѐзувчилар ижодиѐтида, фольклорда сахийлик-очкузлик 
бир-бирига кескин карама-карши, улар инсофга чакирилган. Давлатнинг у ѐки бу 
лавозимда амалдорлик килган кишиларнинг рухий дунѐси халк донишмандлиги 
намуналарида уз ифодасини топган. 
Жахон фалсафа фанида инсон муаммоси, жамият ва индивид бошкариш 
масаласи нуктаи-назаридан мазкур мавзу талкин килинган. Файласуфларнинг 
карашларини тахлил килиш тадкикотимиз предметига, вазифасига кирмаганлиги 
учун уларнинг таълимотига тухталамиз.