Othaynie indd

Глава 8. Гордыня
131
низвержения и поэтому постоянно ищет поддержки в виде 
одобрения, согласия и похвалы. Это открыто выражается в 
бесконечной деятельности средств массовой информации, в 
которой образ расширяется и закрывает реальность, создавая 
виртуальную, искушающую, приукрашенную и искаженную 
замену. Мудрый человек избегает показных демонстраций, так 
как они часто вызывают зависть, а не восхищение.
Гордыня хрупка, и поэтому ее защиты часто являют со-
бой жестокость и достигают крайней степени паранойи. То, 
что возвышается, подвержено падению, которое порождает 
стыд. Таким образом, эго неверно представляет смирение 
как унижение, в то время как в реальности смирение — это 
сильнейшая защита против унижения или уязвимости. Это 
главная тактическая мудрость в боевых искусствах, где при-
нятие определенной позиции является ошибкой, что ведет к 
поражению, потому что твердая позиция дает сопернику под-
сказку о том, какую тактику избрать для нападения.
В динамике эго жесткий набор ожиданий приводит к 
хрупкости самооценки. Структура Гордыни линейна и, сле-
довательно, уязвима, в то время как «Я» нелинейно и, таким 
образом, неуязвимо для линейной атаки.
В то время как эго зависит от условий, «Я» независимо, 
так как оно способно к самореализации без ограничений, опре-
делений или качеств и вне любых характеристик. Самооцен-
ка эго основывается на утверждениях и мнениях, в то время 
как истинная самооценка развивается благодаря честности и 
истине. «Я» совершенно благодаря своему отождествлению 
с безусловным «бытием».
ПРЕОДОЛЕНИЕ ГОРДЫНИ
Гордыня есть бесполезное бремя и хрупкое образование, 
которое не только чревато падением, но и, парадоксально, 
вызывает и притягивает нападения. Оно основывается на 

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
132
ложном предположении, что внутренняя ценность человека — 
определимая переменная. Самоприятие приводит к отказу от 
сомнений. Все существующее внутренне равно просто в силу 
творения и самого источника творения. Ценность основыва-
ется на линейных оценочных суждениях, часть из которых 
представляет собой всего лишь произвольные характеристи-
ки. Все «прибавки» являются предположениями, как и соци-
альные символы или общественные почести — эфемерные и 
преходящие. Попытка доказать или заявить о своей ценности 
означает ее потерю.
Уязвимость рождается в детстве — из беспомощности мла-
денца, когда самооценка зависит от мнения других и удовлет-
ворения ими желаний. Таким образом, возникает иллюзия, 
что сила и ценность непостоянны. При нормальном развитии 
зависимость от внешних источников вознаграждения прохо-
дит и перемещается на внутренний план в качестве самоодо-
брения. Это происходит благодаря великодушной совести и 
реалистичным ожиданиям.
Здоровая самооценка формируется при выполнении 
принципа честности, поэтому намерение становится важным 
фактором, который сам по себе менее уязвим, чем идеализи-
рованные результаты. Младенец, которому повезло, получает 
безусловную любовь, хотя гордость одобрения может быть 
условной. Нехватка одобрения в детстве приносит позднее 
отсутствие ощущения безопасности.
Необходимо мужество для того, чтобы отделить себя от 
Гордыни и принять со смирением свою внутреннюю реаль-
ность, источник которой неуязвим. Принятие внутренней 
сущности бытия в качестве существующей независимо реаль-
ности требует отказа от любых определений «Я» как «кто» и 
рассмотрения себя в качестве «чего».
Противоядие против Гордыни — это выбор смирения и 
честности вместо позициональности — такой, как быть важ-
ным, «правым», свести счеты, обвинять или стремиться к 
восхищению. Вся заслуга достижений принадлежит Богу как 
Присутствию Божественного, а не эго, и, следовательно, до-
стижение приводит к благодарности и радости, а не уязви-
мой гордыне.

---