Othaynie indd

Глава 8. Гордыня
127
субкультур, каждая из которых имеет свои собственные при-
нятые внутренние коды.
Социальное давление субкультур достаточно сильно и 
часто определяет содержание ставших внутренними законо-
мерностей поведения, которые определяют успех или неудачу 
и воздействуют на гордость, самооценку и воспринимаемую 
социальную ценность. Поведение, которое ведет к одобрению 
или успеху в одной субкультуре, может послужить причиной 
неудачи или неприятия в другой. Таким образом, уместность 
поведения определяется мудростью высказывания: «Со сво-
им уставом в чужой монастырь не ходят». Парадоксальным 
образом, существуют субкультуры, которые придают особое 
значение подчинению своему правилу неподчинения.
В каждой субкультуре есть своя внутренняя неписаная 
философия, переплетающаяся с мнениями и системами убеж-
дений, которые выражаются в виде ориентации на опреде-
ленные ценности, цели и спектр возможностей. Все они со-
гласуются с контекстом и выражаются в виде определяемого 
эволюционного уровня сознания, где общим полем управляет 
поле аттрактора невидимой, но сильной энергии, на которое 
настраивается и которым управляется индивидуальное со-
знание. На присутствие поля указывают малозаметные сиг-
налы. Они выражаются в эмоциональных и психологических 
проявлениях, становящихся видимым лексиконом — основой 
предположений и ожиданий. Таким образом, подобные про-
явления представляют собой видимые условные выражения 
определенного уровня сознания.
В то время как гордыня, в отличие от самооценки и уверен-
ности, считается преимуществом в некоторых субкультурах, 
в обществе в целом она является отталкивающим фактором. 
Гордыня выражается как заносчивость и личное превосход-
ство и представляет собой враждебную социальную позицию, 
так как со стороны видится как самовлюбленность с сопут-
ствующей атмосферой превосходства (например, «элита»).
Гордыня есть восхищение собой, подразумевающее, что 
другие в сравнении с носителем гордыни неполноценны, или 
менее стоящи, или находятся ниже по уровню. Тонкость это-
го внешнего блеска быстро замечается более зрелыми людь-

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
128
ми, которые считают его недостойной и социально вредной 
характеристикой. Эгоистическая гордость, предполагающая 
«уникальность», запускает неприязнь к другим и обществу в 
целом. По-настоящему же успешные люди получают одобре-
ние потому, что зрелый успех сопровождается скромностью 
и благодарностью, а не чувством превосходства.
Гордыня оберегается из-за ее уязвимости, а также за-
метности. Ее оборотной стороной являются зависть, сопер-
ничество, ревность и их последствия, такие как ненависть, 
злоба и мстительность. Хрупкость гордыни обусловливается 
ее нарциссической основой, которая истинную важность рас-
сматривает как угрозу и потерю статуса. Таким образом, са-
мовлюбленность приводит к чувствительности в отношении 
пренебрежения или сравнения, что вызывает страх нападения 
и социальную паранойю с ее враждебностью, которая легко 
может принять открытую форму. Эта тенденция выражается 
социально в синдроме «ненависти к лидеру» или ненависти 
к успеху, такой как синдром «ненависти к Америке».
Эта обратная сторона нарциссизма видна у детей, кото-
рые завидуют и относятся враждебно к победителям в своем 
классе, что приводит к высмеиванию успешных учеников. 
Враждебность нарциссизма находит выражение в культурах, 
где она эксплуатируется для получения политической и фи-
нансовой прибыли или внимания. Парадокс состоит в том, 
что враждебность по отношению к знаменитостям возникает 
из-за собственных мотивов стремления к известности, при-
сущих критикам.
Самомнение, основанное на гордыне, должно постоянно 
подпитываться и поддерживаться для того, чтобы исключить 
возникновение внутренних сомнений и снижения целостности 
и завершенности, которые возникают при выполнении требо-
ваний честности. Гордыня «чувствительна», агрессивна, она 
чувствует угрозу и воспламеняется враждебной завистью по 
отношению к социальному статусу и вниманию, достающему-
ся другим. Гордыня, таким образом, лежит в основе исполь-
зования самозваным критиком сарказма, насмешек, иронии, 
действий агрессивных общественных деятелей и репутаций 
признанных лидеров.

---