Методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений/ С

№5. Какие позиции по национальному вопросу выделяет В. 
Соловьев? Какова его собственная точка зрения? Насколько 
она, по Вашему мнению, состоятельна и почему?
Владимир Соловьев «Оправдание добра».
Отношение человека к народности 
определяется 
в 
наши 
дни 
в 
общественном 
сознании 
двумя 
взглядами: 
националистическим и космополитическим
. В области чувств и вкусов могут быть 
переходы и оттенки, но ясных и определенных точек зрения перед нами только две. 
Первая может быть сведена к формуле: 
мы должны любить свой народ и служить его 
благу всеми средствами, а к прочим народам имеем право быть равнодушными; в 
случае же столкновения их национальных интересов с нашими мы обязаны 
относиться к этим чужим народам враждебно
. Сущность другой, космополитической 
точки зрения выражается так: 
народность есть только натуральный факт, не 
имеющий никакого нравственного значения; у нас нет обязанностей к народу как 
такому (ни к своему, ни к чужим), и только к отдельным людям без всякого различия 
народностей. 
Легко сразу усмотреть, что ни тот, ни другой из этих взглядов не выражает 
должного отношения к факту народных делений: первый взгляд дает этому факту 
безусловное значение, которое не может ему принадлежать, а второй отнимает у него 
всякую значительность. Легко заметить также, что каждый из двух взглядов находит себе 
оправдание единственно только в 
отрицательной 
стороне взгляда противуположного. 
Всякий здравомыслящий космополит упрекает приверженцев национализма не за 
то, конечно, что они любят свой народ, а только за то, что они считают позволительным, а 
в иных случаях и обязательным, ненавидеть и презирать инородцев и чужеземцев. Точно 
так же самый ярый националист, если только он не лишен рассудка, нападает на 
космополитов не за то, что они требуют справедливости к чужим, а лишь за то, что они 
равнодушны к своему народу. Значит, в каждом из этих взглядов невольно различается 
даже его прямыми противниками хорошая сторона от дурной, и естественно возникает 

---

400 
вопрос: связаны ли эти две стороны необходимою связью, т.е. 1) следует ли из любви к 
своему народу позволительность всяких средств ради его интересов и законность 
равнодушного и враждебного отношения к чужим? и 2) следует ли из одинакового 
нравственного
отношения ко всем людям равнодушие к народности вообще и к своей в 
особенности? 
Первый вопрос легко решить, если только разобрать то, что содержится в понятии 
истинного патриотизма, или любви к народу. Необходимость такого элементарного 
разбора должна быть признана всяким, ибо всякий согласится, что бывает патриотизм 
неразумный
, вместо желаемой пользы приносящий вред и ведущий народы к гибели, 
бывает патриотизм 
пустой
, выражающий только голословную претензию, и бывает, 
наконец, патриотизм прямо 
лживый
, служащий только личиною для низких, 
своекорыстных побуждений. В чем же состоит настоящий, или истинный, патриотизм? 
Настоящая любовь к кому-нибудь выражается в том, что мы желаем и стараемся 
доставить любимому существу все блага, не только нравственные, но и материальные, 
однако последние непременно под условием первых. Всякому, кого я люблю, я желаю, 
между прочим, и материального благосостояния, но, разумеется, лишь с тем, чтобы он 
достиг его честными средствами и хорошо им пользовался. Если мой друг нуждается, а я 
ради этого буду способствовать ему в мошенническом приобретении состояния, хотя бы 
даже при ручательствах в безнаказанности его преступления, или если он писатель, а я 
буду советовать ему увеличить свою литературную известность посредством удачного 
плагиата, то всякий по справедливости сочтет меня или сумасшедшим, или негодяем, а 
никак не хорошим другом своего друга. 
Ясно, таким образом, что блага, которые любовь заставляет нас желать для 
ближнего, различаются не только по своим внешним свойствам, но и по своему 
внутреннему значению для воли: блага духовные, которые по самому понятию своему 
исключают возможность дурных средств для их приобретения, так как нельзя украсть 
нравственное достоинство, или награбить справедливость, или оттягать человеколюбие, - 
эти блага желательны