Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

мо\иятидан ажралиб к;олган ирода эса бундай хавфдан холи
булмайди. Чунки иродага хос маълум даражадаги ирраци­
онализм, к;атьият, *ар к;андай тусикди енгиб мак;сад сари
интилиш, агар маънавий мезонлар унутилса, восита тан-
лашда адашиб кетишга олиб келиши мумкин. Мак;сад во-
ситани хар доим \ ш  окдамаслигини иродага маънавият­
нинг инсонпарварлик меъёрлари эслатиб туради.
Хулоса кдлиб айтганда, иродасиз маънавият кемтик,
нотугал ва амалий жихатдан заифдир. Маънавиятсиз иро­
да эса стихияли, кур-басир, зиддиятли ва хавфли ижти­
моий энергия, куч даражасида к;олиб кетади. Унинг яра-
тувчилик сало^ияти паст булади.
М А Ъ Н А В И ЯТ Т А Ъ Р И Ф И ВА ТУ ЗИ А М А СИ
Юк;оридаги муло^азалардан келиб чикдб, маънавият-
га куйидагича дастлабки таъриф бериш мумкин: 
М аъна­
ви ят — бу ижтимоий онгнинг эътицод ва вддриятлар дара- 
ж асига кутарилган собит э^тирослари, тушунчалари, меъ­
ёрлари, ижтимоий м^лж аллари, идеалларидир, уларнинг 
маданий меросда, урф-одатларда акс этиши, миллатга му- 
айян макрадларга эришиш учун ёрдам берадиган миллий

---

Маънавият ижтимоий %одиса сифатида
51
иродаси хамда жамиятда карор топган ацлий ва миссий, 
рухий ва мафкуравий мухитдир. 
Шундай кдлиб, маънави­
ят турт узаро узвий борлщ таркибий кдсмдан иборат:
а) онгнинг, дунё^арашнинг оламга фаол муносабат
куринишидаги функционал жирата (ижтимоий онг шакл-
ларига мувофик, — фалсафий, диний, ахлокдй, эстетик,
хуку^ий туйгулар, тушунчалар, бахолар, к;арашлар, наза-
риялар);
б) маънавий маданият ютук^лари (халк, огзаки ижоди
асарлари — к^шикдар, достонлар, эртаклар, макщлар,