Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ниш жараёни \амдир. Ирода маънавиятнинг негизини таш­
кил этувчи онгнинг узига хос таркибий кдемидир. Маъ­
навиятнинг куп томонлари, жумладан, эътик;од билан у
чамбарчас боклик;. Онгсиз ирода умуман вужудга келмай-
ди. Эътикодсиз ирода эса ички цатьият жи\атдан заиф,
стихияли ва ирранионализмга купрок, мойил булади.
Уз навбатида иродасиз онг тулик; яхлит тизим булол-
майди, у нофаол инъикос даражасида к;олиб кетади, эъти-
к;од эса шаклланмайди. Демак, иродасиз маънавият \ ш
шаклланмайди ёки аник;тизимни ташкил этмайдиган жуда
жун тушунчалар ва меъёрлар йигиндиси булиб колади.
Ирода зо^иран эркин танланган мак;садни а мал га оши-
ришда намоён булади. Бу жараёнда инсон (миллат) вази-
ят талаб кдлса, нималардандир воз кечади, нималарни-
дир курбон кдлади, маслагини хдмоя айлаб, вазиятни ен-
гишга \аракат кдлади, йукртишларга, огир синовларга дош
беради.
Катъият, бардош, сабр-к,аноат, йулдан тоймай, ортга
к;айтмай максадга интилиш, имкон излаш, масаланинг
янги ечимини топишга уз а^ини, хдссиётини сафарбар
эта олиш, муваффакдятсизликлардан чучимаслик, ютук-
лардан эсанкирамаслик — иродани ташкил этувчи унсур-
лардир. Ирода, шунингдек, гурур, ор-номус, фидойилик,
кщрамонлик, жасурлик, таваккалчилик ёки куркув каби
тушунчаларни, меъёрларни уз ичига олади.
Ирода маънавиятга баркарорлик, узини му^офаза кдла
олиш, ривожланиш, такомиллашиш, яъни яшовчанлик
ва таъсирчанлик хусусиятларини багишлайди.
Ирода маънавиятнинг арконларидан ва асосий мак,-
садларидан бири б^лмиш эркинликнинг амалда юзага
чивдан вок;елигидир.
Эркинлик мустакдллик тушунчасига нисбатан анча
кенг ва теранрок*. Агар миллий мустакдллик миллатнинг