Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

инг истаклари ва хо\иш-иродасига ^амда тур­
муш тарзидаги Узгаришларга мос булганлиги учун омма
томонидан яхши кутиб олинди ва куллаб-кувватланди. На-
тижада маънавиятимизда бугун катта узгаришлар булмок-

---

46
Абдурацим Эркаев
да. Шу боисдан умуман маънавият \акдда гапирилганда,
хал к, маънавияти \ацида суз юритилади.
Шахе ва маънавият \акдда гапирилганда эса маънави­
ят ижтимоий функцияларининг ва онтологиясининг ало-
*ида олинган инсоннинг онги ва амалиётида руёбга чи-
Киши назарда тугилади. Бу х;акда Ислом Каримов жуда t^ f-
ри ф и к р н и айтган: 
«И нсон уни И н сон д а р а ж а с и г а
кутарадиган асосларнинг асосини уз авди билан том маъ- 
нода камрай олмайди. Инсон узини халкнинг бир зарраси 
деб сезгандагина, у \а к д а уйлаб, м е\н ат кдлиб яшаганда- 
гина маънавият билан туташади»1.
Маънавият миллатнинг аерлар давомида шаклланган,
илдизлари унинг тарихий тажрибалари ва ижтимоий-ма-
даний ривожланиши билан узвий боглик булган ички ак-
лий (интеллектуал) ва собит \и сси й (эмоционал) дунё-
сидир. Аклий ва \и сси й ички дунё сифатида маънавиятда
тафаккурга, онгга боадик жщатлар \ам , шунингдек, онг
остита оид ижтимоий стихия л и мулжаллар, фа\м-фаро-
сат (интуиция) ва миллий ирода \ам мавжуд.
Масалан, миллий озодлик курашининг турли боскичла-
рида юз берадиган стихияли хатти - \ара катя ар, миллий 
Fypyp 
куринишига оид баъзи ижтимоий \одисалар маънавиятга
киради, лекин улар купрок онг билан эмас, балки ирода
билан боглик^ баъзан эса иррационал характер касб этади.
Маънавият миллатнинг факат ички субъектов аклий
ва миссий дунёси (ички маданияти) билан чегараланмай-