мавзу: 1865 йил июль генерал Черняев томонидан таклиф қилинган ҳужжат ва унинг мустамлакачилик моҳияти

Таянч суз ва иборалар 
: метрология, антропометрия, асприйс, аспирина 
Режа
1.
Тарихий метрология предмета 
2.
Марказий Осиѐ халкларининг дастлабки метрологик тасаввурлари 
Метрология 
- (кад.юнон тилида 
nietron 
(улчов, меъѐр), 
logos($a.H)) 
улчов хдкидаги 
фан булиб, тарих фанининг мухим сохаларидан саналади. Метрология улчовнинг барча 
назарий ва амалий жихатларини узида мужассам этади. Инсоният табиат, жамият ва 
коинот хакида билим ва тажриба туплаши оркали унинг атроф мухитига мослашуви ва 
яшаш тарзи осонлаша борган. Инсоният маънавий юксалишдаги энг буюк нукталаридан 
бири - уни табиат ва одомзод хаѐтдаги узаро уйгунлик ва мутаносибликнинг 
мавжудлигини идрок этиш, табиат инсон ва дунѐнинг тартибли яратилиши хакидаги 
тушунча булди. 
Тасаввур тушунчани етаклаган, тушунчани эса тасаввурга етакчи булган деб 
карашимиз мумкин. Ь^адимдан микдор, улчов, тасаввур кабиларга булган эхтиѐж 
инсоният томонидан метрологик тизимга асос солишга сабаб булади. Тун кетидан 
куннинг келиши, дарѐларнинг юкоридан пастга окиши, иссик билан совукнинг фарки 
кабиларни идрок этиш канчалик зарур булса, кундалик турмушда фойдаланадиган 
ашѐлар, истеъмол махсулотларнинг микдор, улчов бирликларини аниклаш шунчалик 
мухим булган. 

---

- 163 - 
Инсоният тарихи - бу инсон тафаккури ва тасаввурнинг кенгайши ва чукурлашиши 
тарихидир. Метрология тарихнинг етакчи атрибути. Жамият ривожланиши билан бу соха 
хам мураккаблаша борди. Бу соха узига хос конуниятлар асосида тараккдй этиб, фанда 
мухим }фин эгаллади. 
Метрологик тизим узининг бошлангич даврида жуда примитив куринишга эга булган. 
Бора бора давр тараккиѐти, инсоният ривожининг ортиши натижасида содда микдорий 
тасаввурлар урнини санок системасидаги б>тун ва колдикли сонларни у
зи
Д
а
мужассамлаштирилган махсус атамалар эгаллай бошлади. Иктисодиѐтда, аникроги
товар-пул муносабатларида, ташки савдо алокаларида бу соханинг такомиллашуви 
зарур ахамият касб этган. 
Ибтидоий даврда одамлар дунѐни чукур билишдан аввал уни "куришни", "идрок 
этишни" афзал билганлар. Тарихимизнинг сиѐсий ва иктисодий сохаларига тегишли 
булган, манбалардан келтирилган маълумотларни урганиш, тахлил этишда метрология 
фани улкан ахамиятга эга. 
Ы. Марказий Осиѐ халкларининг дастлабки метрологик тасаввурлари. 
Марказий Осиѐ халкдарининг даслабки метрологик тасаввурларига о ид баъзи мухим 
маълумотлар зардуштийларнинг мукаддас китоби "Авестода" келтирилган. 
Маълумки, зардуштийлик - дунѐвий динлар орасида энг кадимгиси булиб, инсоният 
тараккиѐтига бевосита ва билвосита жуда катта таъсир курсатган. Бу манбада примитив 
тасаввурлар билан бир каторда улчов бирликлари хам келтирилган. Митра касидаси (10 
миг, Мехр миг), иккинчи булим еттинчи бандда куйидагилар келтирилади: 
Биз Митра га топинамиз, 
Яйловлари хад - худудсиздир. 
Хакикатдир унинг кузлари, 
Минг кулокли, адл комати, 
Минг минг нигох, сох,ибидир у, 
К^удратлидир буй басти уктам, 
Ущусиздир х,аловатсиздир, 
Кенгликларонинг парвардигори. ' 

---

- 164 - 
Бу келтирилган шеърий матнда муболагали маълумот акс этган булса, уларнинг 
метрологик тасаввурларга эга булганлигига амин буламиз. Мажозий, мифологик 
талкинларида хам метрологик маълумот учрайди. 
Манбада "Васий" номли асотирий баливда куйидагича таъсиф берилади: "Васий Фарог 
Карт дарѐсида яшар эмиш". "Эллик садварлик" сифати (эллик эшикли) билан 
Кулланилган. Бирок бу сифатдан нима кузланган номаълум. Айрим тадкикотчилар Васий 
балигининг элликта каноти бор деганлар. "Бундахшин" да (12 булим, 5-7 бандларда) 
келтирилишча: "Эллик сатваронли Васий Фарог Карт дарѐсининг уртасида яшайди. 
Унинг узунлиги шу кадарки, бир одам бомдоддан намоз-шомга кадар югурса-да, уни 
босиб утолмайди".
2
Манбада илохий тимсоллар тавсифида метрологик маълум от учрайди. 
"Шундан сунг замон олов ва сувни яратди. Улар бир бирига кугнилгач, Хурмузд 
пайдо булди. Замон яратувчи ва яратилишга киришган Худованд булди. Хурмузд ѐруг, 
пок, хушбуй, эзгу амалли ва барча яхшиликларга кодир эди. Урмузд куйи "96 минг 
фарсанг" узунликка бокди. 
3 
"Фарсанг
7
' ѐки фарсах урта асрларда Урта Осиѐда кенг 
истифодада булган улчов атамаси. Манбаларда метрологик тизимида йил, кун, ой 
кабиларга киѐсланган масофа улчов бирликлари хам келтирилади. Чегарасиз, поѐнсиз 
Зарондан туккиз минг йиллик худуд - чегарага эга булган Зарвон яралди." 
Манбада аник улчов бирликлари хам мавжуд. Асприйс -асосан, йул узунлиги улчови 
булиб, отчопар майдонининг узунлиги андозасида улчанади
4
. К^адимги шаркда йул 
узунлиги улчовлари отчопар майдонларининг хажмига нисбатан олинган. Маълум 
буладики, асприйс улчовининг муайян бир андозаси бор. Чунончи, "Вандидод" 
китобининг2-фаргард, 25-бандида Ахура Мазда Жамга фармон беради: "Одамлар ва 
жониворлар учун хар бирининг туртта томони Хам асприйс узунлигида булган вар кур"
5
- 
"Вандидод" нинг пахлавийча шархвда варларнинг узунлиги икки хосар, яъни икки 
фарсанг дейилади. Шу уринда "Вар" - ер ости манзили булиб, Ахура Мазданинг 
курсатмаси билан Жам одамлари ва хайвонлар учун бино Килган ер ости манзили. 
Шундан хулоса килиш мумкинки, асприйс икки фарсанг узунлигидаги ер. Эхтимол икки 
фарсанг кенгликда. Аммо хосар улчови бирлиги учун муайян бир андаза йук;. 
Манбада нумизматикага оид маълумот хам мавжуд. 
Аспирина - бир дирхам. 
"Тук очга нисбатан бир аспирина, бир куй, бир одамчалик афзалликка эга.."
6

---

- 165 - 
Манбада узунлик у
лчов
бирликларини англатувчи атамалар мавжуд. 
Вятасатий - у
н
икки бармок хажмидаги узунлик улчови. 
Фрарасний - ун турт бармок хажмидаги узунлик улчови. 
Фрабозу - билак хажмидаги узунлик улчови. 
Вайбозу - микдори тугал маълум булмаган узунлик улчови. Баъзилар бир газ десалар, 
баъзилар унодим дейишади.
7
Яна бир улчов бирлиги: "Жамийки яхшилар ва ѐмонлар чийнавандпун купригидан 
утадилар. Бу куприк яшавандлар (солих бандалар) учун туккиз найза баробарида 
кенгайса, гунохлари учун тиг учидек уткир ва ингичка булиб колади". 
Камончи Оршнинг Руйон тогадан Шаркка-Фаргонага тамон отилган уки олти минг 
фарсанг масофага тенг булган. 
"Касамнома" китобида ѐзилишича мубадлар мубади Под Мехросипанд Озар "Авесто" 
кгитоби, маздапарастлар динининг хакдигини исботлаш максадида к}^ссига эритилган 
к;5фгошин куйшларига ижозат беради. Под Мехросипанд Озарнинг куксига туккиз "ман" 
каинаган кургошинни куядилар. Бу синовнинг номи "вари найранг" ("Ривоят" китоби 
Бомбай 1922 йил)
8
"Ман" урта асрларда Шрта Осиѐда кенг фойдаланилган. Мискол 
асосида кашф этилган булиб, унинг бир неча турлари манбаларда сакланиб колган. 
"Ёндирилган олов" синови варвардан булиб, "Шохнома" достонида пок Сиѐвушнинг икки 
хирмон олов уртасидан бешикаст утиб кетиши айнан ана шу маросимдан гувохдик 
беради. Хдрмон канчалик худудни эгалаганлиги бизга номаълум. 
"Зардушт илох,а Чиста ни олкишлайди ва ундан Рангх,а дарѐси тубларидаги соч 
толасидек нозик мавжларни хам "минг одам буйи" баландликдан олгувчи Кара балиги 
кузларидаги кудратни сурайди. (Дин яшт. 7- банд)."
9
Ибтидоий содда метрологик тизимда одам бўйидан хам улчов бирлиги сифатида 
фойдаланишган. Қадам, қулоч, қарич, бўғин, бармоқ каби антропометрик бирликлар ҳам 
шулар қаторига киради. Бундай ўлчовларнинг миқдорий чегараси ўртача бўйлик одам 
мисолидан олинади. Шулар қаторига оѐқ изи ҳам киради. Қучоқ, қўлтиқ, кафт, ҳовуч, 
чимдим каби амалда қўлланиладиган бирликлар йиғиб, тўплаб тутиладиган, ажратиб 
олинадиган маҳсулотларга нисбатан ишлатилган. 
Ижтимоий, иқтисодий муносабатлар ривожлангани сари ўлчов бирликларининг 
вазнга, майдонга, масофага, ҳажмга нисбатан ишлатиладигиан турлари маълум шартли 
ҳамда доимий бирликларга айланиб борган. Жумладан, мисқол, дирхам (драхма), ман, 

---

- 166 - 
ботмон, пуд каби ўлчовлар вазн ва ҳажм мутаносиблиги асосига қурилган. Вазн 
ўлчовлари узоқ ўтмишда бир ҳайвон ѐки одам кўтарими миқдоридаги юкнинг доимий 
даражаси 64 кгнинг кетма-кет майдалашиб борувчи бўлинмалари асосида 4 граммгача 
етиб келган кетма-кетликка эга. Энг йирик бошланғич вазн 64 кг:2 =32; 32:2=16; 16:2=8 ва 
ҳ.к. ниҳоят 4 грамм (мисқол, драхма, дирҳам) шу бўлинманинг охирги энг кичик 
бирлигидир. Ундан кичик бирликлар (ярим, ним, чорак, нимчорак) жорий ҳисобга 
олинган.
Масофа учун чақирим ўлчови овоз етиш масофаси маъносида нисбий ўлчов бўлган. 
Кейинчалик шу ўлчовнинг олти карра бирлиги доимий ўлчовлар қаторига кириб тош ѐки 
фарсаҳ номини олган. Бу бирлик олти чақирим демакдир. Фарсаҳ сўзининг тарихий 
илдизи узоқ ўтмиўшга тақалади. Қадимий манбаларда бу сўз фрасанга деб аталган. 
Маъноси ―ўрнатилган тош‖ демакдир. Давлатчилик муносабатлари ривожлангани сари 
салтанатларнинг турли вилоятлари билан марказни боғлаб турувчи йўлларга фрасанга 
белгилари қўйиш одати пайдо бўлди. Ўрта аср тарихий манбаларида ―Йўллар ва 
манзиллар‖ деб номланувчи бир қатор асарлар яратилган. Булар арабча ―Масолик вал-
мамолик‖ деб аталиб, уларда турли йўллар ва манзиллар, улар орасидаги масофалар 
ҳақида қимматли маълумотлар берилган.
Майдон ўлчовлари билан узунлик ўлчовлари ўртасида боғлиқлик ҳисобга олинган. 
Масалан, таноб сўзи узунлик ўлчови бўлиб шартли узунликка эга бўлган тизимча 
маъносини билдирган. Бу ўлчов турли вилоятларда турлича бўлган. Аҳоли зич 
жойлашган ерларда 26-30 метрни, аҳоли сийрак яйлов ерларда каттароқ ўлчов бўлган (30 
дан 50 метргача). Шу узунликнинг майдондаги квадрати таноб ер майдони ҳисобланган.
Тарихий манбаларда ҳажм ва вазн ўлчовлари ўзаро боғлиқ бўлган ҳоллар учрайди. 
Масалан, суғдча капч ўлчов бирлиги ҳам ҳажм, ҳам ҳажмни билдирган ҳолда, 8-10 
килограмгача дон, суюқлик каби маҳсулотлар учун ҳам идиш, ҳам вазн ўлчови бўлган.