Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 3. Антропологические теории ритуала
В антропологии религии ритуал рассматривается как синоним рели-
гиозного поведения, как религиозная практика, как способ и порядок 
определенных действий, связанных с остальными компонентами ре-
лигии. В конце XIX — начале ХХ в. в изучении ритуала возникли спо-
ры по выявлению его приоритета по отношению к мифу и сформиро-
вались две традиции. Одна, идущая от Тайлора, рассматривала ритуал 
как выражение мифологических представлений, другая, восходящая 
к трудам У. Робертсона-Смита и Дж. Фрэйзера, рассматривала миф как 
закрепление и рационализацию ритуала. Представители второй тради-
ции, в основном филологи-классики и историки Древнего Востока, ви-
дели в ритуалах важнейший источник развития не только мифологии, 
но и других, более поздних форм духовной культуры. В 1930–1940 гг. 
ритуалистическая традиция стала доминирующей, рассматривающей 
все мифы как ритуальные тексты, а мифы, существующие вне ритуа-
ла, — как сказки и легенды. Особенную роль в распространении этой 
позиции в послевоенный период сыграли книги М. Элиаде, который, 
хотя и не затрагивал проблему приоритета в генетическом плане, рас-
сматривал миф, прежде всего, с точки зрения его роли в религиозной 
практике, как священную историю, которая актуализируется в ритуа-
ле. Ритуалистическая традиция нашла свое подкрепление в открытиях 
экспериментальной психологии, подчеркивающей значение действия 
для развития интеллекта, а также в этологии. Некоторые крайнос-
ти ритуализма, связанные с недооценкой познавательного значения 
мифа, подвергались критике таких антропологов, как К. Клакхон 
и К. Леви-Строс, причем последний не просто утверждал «равноправ-
ное» единство мифа и ритуала в структуре религии, как был склонен 
считать, например, Б. Малиновский (который рассматривал миф и ри-
туал в контексте их функционального взаимодействия в культурной 
практике), но и утверждал вторичность ритуала. 
Рассмотрим некоторые влиятельные теории религиозного ритуала. 
Значительный вклад в изучение ритуала внесла французская социоло-

---