|
1.1. Религия Древнего Египта
Древнеегипетская цивилизация развивалась на протяжении четырех
тысяч лет на территории Северо-Восточной Африки, в дельте и доли-
не реки Нил. Население Древнего Египта уже с конца IV тысячелетия
до н. э. выработало единую систему ценностей, и самыми главными
в ней были
культ Нила
(бог Хапи) и
культ царя
(егип. «фараон», что
означает «дворец»). Нил разливался в одно и то же время (19 июля),
и начало его разлива совпадало с появлением на небе звезды Сириус.
Поэтому египтяне считали эту звезду богиней, повелевающей Нилом.
Однако с течением времени царский культ стал выше нильского и царь
получил право управлять как разливами реки, так и самим Сириусом.
Без священной фигуры царя египетское государство не могло сущес-
твовать точно так же, как египетское хозяйство не смогло бы функци-
онировать без ежегодных нильских разливов.
Глава 2. Национальные религии
27
Древнеегипетский царь был обожествлен уже в самом начале ци-
вилизации: считалось, что волей царя создавался мир и каждая тварь
этого мира, по его желанию разливался Нил и восходило Солнце; царю
принадлежала вся земля на территории Египта (которая поэтому счи-
талась священной); люди Египта считались «слезами бога», его
эмана-
циями
(истечениями его тела: потом, слезами, кровью), инструмента-
ми, которыми он работает. Все остальные боги были младше фараона
и находились у него в подчинении. Считалось, что у фараона было два
тела — человеческое и божеское (солнечное, золотое), причем божес-
кое его тело видели только сами боги. Единство царского тела магичес-
ким образом обеспечивало единство территории Египта и государства
в целом, поэтому его нужно было сохранять от разложения. В своей
земной жизни фараоны редко показывались смертным, предпочитая
находиться за стенами дворца и разговаривать с придворными из-за
ширмы. Если же происходило ослабление царской власти или свер-
жение законных правителей, страна переживала глубочайший кризис,
который мог длиться несколько столетий.
В каждом номе (области) Египта почиталось собственное божес-
тво, бывшее когда-то духом данной местности или тотемом наиболее
сильного из обитавших здесь племен. Так, в Абидосе и Бусирисе по-
читали бога Осириса, в Эдфу поклонялись Гору, в Коптосе славили
богиню любви Хатор, в Гелиополе — сперва Атума, затем Ра (ипостаси
Солнца), в Мемфисе — бога-демиурга Птаха, в Гермополе — лунного
бога Тота и т. д. Поражает обилие зооморфных богов: в Египте пок-
лонялись священной силе сокола (Гор), ибиса (Тот), крокодила (Се-
бек), шакала (Анубис), скарабея (Атум), быка (Апис), барана (Хнум),
кошки (Баст), почитали змей, скорпионов, некоторые виды рыб. Пок-
лонялись египтяне и растениям (сикомора, финиковая пальма, лотос,
папирус) и даже неодушевленным предметам (в основном инсигниям,
то есть знакам царской власти — скипетру, короне, царскому одеянию).
В каждом египетском номе создавалась своя версия происхожде-
ния мира (
космогония
), но до нас дошли только три таких древних ска-
зания. Их называют по именам городов, где они созданы: гелиополь-
ская, мемфисская и гермопольская космогонии. Согласно версии из
Гелиополя, вначале существовал только океан по имени Нун. Из него
появился солнечный бог Атум, «сам себя создавший». Затем Атум по-
родил из самого себя первую пару божеств — Шу (свет, воздух) и его
жену Тефнут (влажность). От них родилась вторая пара — бог Геб (зем-
ля) и богиня Нут (небо). Те, в свою очередь, породили две пары богов:
Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. В этих парах бог и богиня были
28
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
одновременно мужем и женой и братом и сестрой. Осирису была дана
власть над плодородным районом Египта («черной землей»), Сет по-
лучил в подарок «красную землю» пустыни. Впоследствии это обстоя-
тельство стало причиной драматического конфликта между братьями,
о котором речь пойдет ниже. Что касается людей, то в гелиопольской
космогонии они считаются «слезами Атума» (впоследствии их будут
называть «слезами бога», имея в виду фараона).
В космогонии, происходящей из Мемфиса, бог Птах творит мир
и людей силой своего божественного слова. Творческими силами
бога являются его сердце (орган накопления и переработки мыслей
и чувств) и порожденные сердцем желания, высказанные устами бога.
Согласно космогонии Гермополя, мироздание было создано усилия-
ми восьми божеств мужского и женского рода: Нун и Нунет (океан),
Ху и Хахухет (бесконечность), Кук и Каукет (мрак), Амон и Аманет
(невидимость). Эти боги получили имя «божественной восьмерки»
(древнегреч. «Огдоада»). Боги Огдоады изображались в облике лягу-
шек, богини — в образе змей. Результатом их деятельности было то,
что из первоначальных вод выступил первый холм суши, и началось
порождение первых материальных форм. Что касается людей, то, со-
гласно гермопольской космогонии, они вышли из яйца, созданного бо-
гами и положенного на первохолм. В более позднее время гермополь-
цы утверждали, что людей слепил на гончарном круге бог Хнум.
Основной формой религии в то время был ритуал, а основным мо-
ментом ритуала —
жертвоприношение
, которое представляло собой
энергетический обмен между двумя мирами. Такой обмен был взаи-
мовыгодной сделкой: мертвые, получая необходимые продукты, могли
поддерживать свое существование в загробном мире; живые, помогая
мертвым, могли рассчитывать на их магическое содействие при полу-
чении плодов нового урожая.
Два основных аспекта египетской религии — обеспечение плодоро-
дия и сохранение целостности страны — нерасторжимо слились в об-
разе бога Осириса из гелиопольской космогонии. В результате возник
центральный миф всей египетской культуры —
миф об Осирисе и Иси-
де
, который, однако, нигде в древнеегипетской словесности не изложен
в полном виде. Отдельные фрагменты этого мифа мы находим в над-
писях на гробницах и царских пирамидах, в гимнах и сказаниях, но
полной его версией мы обязаны древнегреческому историку Плутарху,
оставившему подробный труд «Об Исиде и Осирисе». Абидосский бог
Осирис почитался в Египте как покровитель всех производительных
сил природы. Его сравнивали и с зерном, и с плодами виноградной
Do'stlaringiz bilan baham: |
