T o sh k e n t irrig a tsiy a va q ishloq xo‘ja L ig in I

Arab xalifaligi va Islom falsafasi. 
M ovarounnahr arab xalifaligi 
tarkibiga  kiritilishi  arafasida  Turk  qog‘onoti  tizim iga  mansub 
edi.  U  mayda  am irliklardan  iborat  bo‘lib,  ular  o‘rtasida  tinim siz 
to ‘qnashuvlar  ro‘y  berib  tu rar  edi.  Ayniqsa,  Turk  qog‘onoti  bi­
lan  sosoniylar  Eroni  o ltasid ag i  to ‘qnashuvlar o l a   shiddatli  tusda 
yuz  berar  edi.  X II  asrning  oxiri  va  X III  asrning  boshlarida  bu 
hudud  arab  xalifaligi  tom onidan  bosib  olindi.  Bunga  M ovaroun­
nah r  hududida  yashovchi  xalqlar,  ijtimoiy kuchlar  orasida  siyosiy 
ham jihatlikning yo‘qligi,  o‘zaro  qirg‘in-barotlarning  avj  olishi sa­
bab  b o ld i.
M ovarounnahrga  arab  xalifaligi  bilan  birga  Islom  dini  ham  
kirib  keldi.  Ushbu  dinning  nazariy  asoslari  m usulm onlarning 
muqaddas  kitobi bo‘lm ish  Q u r’on va  Hadislarda  aks  etgan b o lib , 
Islom  asrlar  davomida  yurtim iz  tarixi  va  xalqimiz  tafakkuriga 
katta  ta ’sir  kolsatgan.  Bu  haqda  m anbalar  ko‘p  va  biz  shu  sabab 
bu  to ‘g‘rida  keng  to‘xtalm aym iz.  Islom  falsafasi  va  uning  naza­
riy  ham da  amaliy  m asalalari  haqida  ham   yurtim izda  m anbalar 
bisyor.
Islomda  kalom  ilm i  shakllangan  va  u  islom  ilohiyotining 
o‘ziga xos falsafiy ta ’limotidir.  U  diniy aqidalarni asoslab berishda 
Q u r’onga  tayanadi  va  O llohning  haqligi,  uni  olam ning  yaratuv- 
chisi  ekanligi,  olam va insonning  Olloh tom onidan yaratilgani va 
odam zodning  Tangri  oldida  m as’ul  ekanligini  ta ’kidlaydi.
Payg‘am barirniz  M uham m ad  alayhissalom vafotlaridan  buyon 
o lg a n  asrlar davomida Islomda turli m azhablar va oqim lar shakl- 
landi,  kalom  bilan  yonm a-yon  m a’naviy  jarayonlar  silsilasida 
m ashshoiyunlar  va  tabbiiyunlarning  (Arastu  falsafasi  va  tabiatni 
o lg an ish g a  ahd  qilganlarning)  falsafiy  qarashlari  ham   namoyon 
b o ld i.
38

---

Qadimgi  Yunon  falsafasi  an ’analarida  siyosiy  faoliyat  va  do- 
nishm andlik  ko‘p  hollarda  bir-biriga  qaram a-qarshi  qo‘yilgan 
bolsa,  Islom  falsafasida  siyosatga,  aksincha,  inson  faoliyatining 
yuksak bir shakli sifatida  qaraladi.  Islomda davlatni boshqarish — 
bu  san’at,  am m o  u  «Olloh  ham m ani  teng  qilib  yaratgan»  degan 
ijtimoiy  adolat  tamoyiliga  amal  qilm o g l  zarur,  ijtimoiy  adolat 
esa teng huquqlilikka am al  qilish tufayli barqaror b o la   oladi,  deb 
hisoblanadi.