Ijtimoiyish

Obyektni  subyektga

,  uning  predmetli-am aliy  faoliyatini  bilish 

deb  izohlash  m um kin.  U  obyektiv  voqelikka  shunchaki  o'xshash 

emas, balki subyekt bilan o ‘zaro aloqa va ta’sir qiluvchi qismdir.

Subyekt

 — predm etli-am aliy  faoliyat  va  bilishning  ifodalovchisi 

(individ,  ijtim oiy  guruh)  boMib  obyektga  qaratilgan  faollik 

manbayidir.

Ijtimoiy ishda obyektlar va subyektlam i tushunishda 3 ta muhim 

boMgan  jihatni  ta'kidlash  lozim:  birinchidan,  ularning  o ‘zaro 

farqlari;  ikkinchidan,  ularning  organik  o ‘zaro  aloqasi  va  ta ’siri; 

uchinchidan, ularning jo y  almashish imkoniyatlari.

«Obyekt»  ham da  «subyekt»  tushunchalari  o ‘zaro  bogMiqlikda 

boMishi  m um kinligini  ham da  nazarda  tutish  kerak.  Obyektli- 

subyektli  m unosabatlar ijtimoiy  ishni asosan am aliy faoliyat sifatida 

tavsiflaydi.

Ijtim oiy  ishni  fan  sifatida  o ‘rganishim izda  obyektli-predmetli 

m unosabatlar  bilan  ish  ko‘ramiz.  Agar  obyekt  ijtimoiy  ishning 

am aliy  m uayyan  bir  turi  sifatida  qabul  qilinsa,  predmeti  esa  shu 

obyektning  (m ijoz  —  individ,  oila,  jam oa,  ijtim oiy  guruh)  tomon- 

larini tashkil  etadi.  T a’bir jo iz  boMsa buni  ijtim oiy ish  qonuniyatlari 

deb ham hisoblashim iz mumkin.

Ijtim oiy  ishni  o ‘quv  fani  sifatida  (aniqrogM  o ‘quv  jarayoni) 

tahlil  qilinganda,  tinglovchilar,  talabalar  obyekt,  subyektlar  esa  — 

o ‘qituvchilar  tarbiyachilar  hisoblanadi.  Shu  bilan  birga  bu  yerda 

obyekt-subyekt  munosabatlari  haqida  gap  ketganda,  ayniqsa 

(tinglovchilar)  talabalar mustaqil  ilmiy  tadqiqot  va  boshqa  faoliyati 

(shu jum ladan am aliy) jonli misol boMa oladi.

Ijtimoiy  ishning  obyekti  keng  m a’noda  izohlanganda  barcha 

odam lar  hisoblanadi.  Bu  aholini  barcha  qatlam lari  va  guruhlarining 

hayotiy  faoliyati  ko‘p  jihatdan  jam iyat  taraqqiyotining  darajasi, 

ijtim oiy sohaning ahvoli,  ijtimoiy siyosatning m azm uni,  uni am alga 

oshirish 

imkoniyatlari 

bilan 

aniqlanadigan 

shart-sharoitlarga 

bog‘Iiqdir.  Um um an  aholini  ijtimoiy  him oya  instituti  doirasida 

ijtim oiy  ish  obyekti  va  subyekti  m asalasi  yanada  yorqinroq  na- 

m oyon  boMadi.  Bu  esa  ijtimoiy  siyosatni  yanada  oydinlashtiradi. 

Chunki  liar bir inson  o ‘z  hayotining har qanday davrida o ‘zning is- 

tak,  ehtiyojlari,  hatto qiziqishlarini  toMaroq  qondirilishiga intilishini 

ham  nazarda tutish  kerak.  Shu  bilan  birga odam  hayot faoliyatining

---

bar bir sohasida istak-ehtiyoj  bir xil  qondirilmasligi  m umkin. Oddiy 

qilib  aytganda  bar  bir  inson  u  yoki  bu  darajada jam iyat tomonidan 

qoMlab-qo^vvatlaniphga,  yordamga,  himoyaga  muhtojlikni  angla- 

tadi. H atto  boy odamning ham qattiq  hayojonga soluvchi vaziyatlar 

bilan  bogMiq tashvishlari,  tinchroq  vaziyatda o ‘z  sogMigMni  saqlash 

va  m ustahkamlashga  muhtoj  boMadi.  Ba’zan 

sogMom  odam 

o‘zining  turli  niyatlarini  am alga  oshirishga  imkoniyati  boMmay, 

om adsiz,  hatto  qashshoq  boMishi  mumkin  yoki  har  qanday  oilada 

er-xotin  yoki  ota-ona  bilan  bolalar  o ‘rtasidagi  m unosabatlam ing 

keskinlashishi kabi jarayonlarda ko4rish mumkin.

A holi  turli  xil  tabaqa,  qatlam larga  mansub  boMib  ularning 

ba’zilari  hayotning  qiyin,  murakkab  vaziyatiga  duch  kelganda 

o ‘zining ijtimoiy  muammolarini  hal etolmaydigan darajada boMishi 

m umkin.  Ijtimoiy  huquq 

aynan  aholining  ana  shu  guruhlari, 

qatlam lariga alohida e’tibom i qaratishni nazarda tutadi.

Umuman  tabaqalashtirilgan  yondashuv,  y a ’ni  ulami  klassifi- 

katsiyalash  (tasniflash)  guruhlashtirish  quyidagi  shakllarda  namo- 

yon etish mumkin: