O„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi toshkent moliya instituti

Birbal-tarixiy  shaxs.
  1994-yilda  Toshkentda  bosilgan  «Shoh 
Akbar va Dono Birbal» nomli to‗plamda ko‗rsatilishicha, u XVI asrning 
ikkinchi  yarmi  va  XVII  asrning  boshlarida  Hindistonda  hukmronlik 
qilgan  Akbarshoh  bobosi  Bobur  an‘analarini  izchil  davom  ettirib, 
hindlar bilan musulmonlar o‗rtasida birodarlik munosabatlarini o‗rnatish 
yo‗lida  jonbozlik  ko‗rsatgan.  Akbarshoh  boshqargan  davlatda  Birbal 

---

68 
 
nufuzli  amaldor  edi.  Akbarshoh  bu  dono  va  zukko  hind  amaldoriga 
alohida mehr bilan qarab, uni har tomonlama e‘zozlagan.  
Birbal  ham  Akbarshohning  odilona  siyosatini  amalga  oshirish 
sohasida  sidqillik  bilan  xizmat  qilgan.  Akbar  va  Birbalning  o‗zaro 
suhbatlarida  izhor  etilgan har ikki tarixiy  shaxsning  iqtisodiy  qarashlari 
alohida  diqqatga  sazovordir.  Unda  insonlardagi  halollik  va  insof  bilan 
birga  ayrim  amaldorlarning  vijdonsizliklari  iqtisodiy  tomondan  tahlil 
qilinadi,  feodalizm  sharoitida  murakkab  iqtisodiy  muammolarning 
yechimini  topishga  uriniladi.  «Podshohning  besh  savoli»  hikoyasida 
Birbalning  chuqur  iqtisodiy  tafakkurga  ega  ekanligi  namoyon  bo‗ladi. 
«Ulug‗ ma‘bud Indiradir»,- deb so‗z boshlaydi u.  
Uning  amri  bilan  yomg‗ir  yerni  sug‗oradi,  bug‗doy  unadi,  odamlar 
to‗kin va to‗q yashaydilar. Buzoqlar qadr-qimmatlidir, u odamlarga ko‗p 
foyda  keltiradi.  Eng  qimmatli  gul  –  paxtaning  guli.  Undan  mato 
to‗qiydilar.  U  butun  olam  odamlarini  kiyintiradi.  Omochning  tishidan 
ulug‗  tish  yo‗q.  Chunki  u  yer  bag‗rini  yoradi,  shundan  keyin  don  va 
sabzavot ekiladi, odamlarni to‗ydiradi. Ulug‗ fazilat esa jasoratdir.  
Agar  inson  jasoratsiz  bo‗lsa,  uning  fazilatlaridan  foyda  yo‗qdir. 
Jasorat bu mehnat. Inson hayotida faqat ziroat ekinlarini yetishtirishdagi 
mehnatgina emas, balki hunarmandlar mehnati ham alohida ahamiyatga 
ega.  Bu  borada  «Inson  qo‗li  gul»  hikoyasi  yanada  qiziqarlidir.  Birbal 
bog‗bonni chaqirtiribdi va buyuribdi: -Ertaga bog‗ va gulzorlardagi eng 
chiroyli  va  yaxshi  gul  bilan  o‗zing  yetishtirgan  mevalardan  olib, 
shohning huzuriga borasan.  
Shoh  bog‗bondan  meva  va  gullarning  narxini  so‗raganda,  u:  -
Olampanoh!  Biz  bu  mo‗jizalarni  bunyod  qilish  uchun  ko‗p  vaqt 
sarfladik.  Xullas,  bu  noyob  narsalar  uchun  ming  rupiy  so‗raymiz. 
Podsho  ming  rupiy  beribdi.  Bu  bahoga  yakun  yasab,  Birbal 
quyidagilarni  aytibdi:  «Siz  yaqinda  tabiat  yaratgan  narsalarning  inson 
qo‗li  bilan  yaratilganidan  yaxshi  va  qimmatli  ekanini  aytgan  edingiz, 
men sizga insonning qo‗li gul ekanini, uning iqtidori yaratgan mo‗jizalar 
tabiatnikidan  go‗zal  bo‗lishi  mumkinligini  isbotlashga  va‘da  bergan 
edim.  Bugun  mening  niyatim  amalga  oshdi:  Siz  mirishkor  bog‗bon 
yaratgan  mevalar  va  gullar  uchun  ming  rupiy  to‗ladingiz,  ammo 

---

69 
 
tabiiylariga  atigi  yigirma  besh  rupiy  berdingiz».  «Mehnatni  qadrlash 
hayotni  saqlar»  hikoyasida  insho  etilishicha,  shoh  Akbar  bilan  Birbal 
yoshlik  davrlarni  eslab,  eski  uylariga  borishibdi.  Yaxshi  niyat  bilan  bir 
paytlar  sada  daraxtining  tagiga  xazina  yashirishgan  ekan.  Kavlashsa, 
yerga  ko‗milgan  oltin  qanday  bo‗lsa  shundayligicha  turganmish. 
Boylikni  olishibdi,  eski  uylariga  tutashgan  bir  kulbada  o‗sha  paytlarda 
yashagan  munkillagan  bir  kampir  hozir  ham  kunni  kun  demay 
odamlarga  qo‗l  tegirmonida  donni  yanchib  berarkan.  Avvalgidek  qo‗l 
tegirmonni  aylantirib  o‗tirganmish.  Ko‗rinishi  ham  o‗zgarmabdi.  So‗ng 
ular  kampirga  rahmi  kelib,  bundan  keyin  rohatda  yashang,  deb  olgan 
boyliklarining  hammasini  in‘om  qilishibdi.  Kampirning  qarilik  yillari 
rohat-farog‗otda  o‗tadigan  bo‗libdi.  Keyinchalik  ma‘lum  bo‗lishicha, 
shoh  Akbar  yoshlik  davrida kampir 160  yoshda  ekan,  shu  davrdan beri 
50  yil  o‗tibdi.  Shundan  keyin  Birbal  mehnatni  ardoqlash  uzoq  umr 
ko‗rish  shartlaridan  biri  ekanligi  haqidagi  qisqacha  xulosalarga  kelibdi. 
Hikoyalarning  ba'zilari  o‗sha  davrdagi  tovar-pul  munosabatlari 
masalalariga  bag‗ishlangan.  «Firibgar  kema  egasi»  hikoyasiga  ko‗ra 
Birbal  Hindistonning  Bengal  viloyatidan  kemada  mol  olib  kelgan 
savdogarning  shikoyatini  eshitib,  kema  egasi  besh  ming  rupiylik  molni 
o‗ziniki qilib olmoqchi bo‗lganini tekshiradi va unga quyidagi savollarni 
beradi. «Agar mevalar, ziravorlar haqiqatan seniki bo‗lsa, ularni zarariga 
sotishga  rozi  bo‗larmiding?»  Kema  egasi  dengizchilarni  ham  yo‗ldan 
urganligini  isbotlaydi.  Savdogarga  pul  qaytarib  beriladi  va  adolat 
tiklanadi.  
«Tentaklar  ro‗yxati»  hikoyasida  shoh  Akbarning  zotli  otlarni  sotib 
olgani,  otlar  unga  juda  yoqib  qolgani,  yana  shunday  otlar  keltirishni 
buyurib, oldindan 1000 rupiy bergani hikoya qilinadi. Lekin shoh Akbar 
shuncha pul berib, savdogarni qaysi yurtdan, qaysi shahardan ekanligini 
so‗ramagan,  savdoda  xatoga  yo‗l  qo‗ygan  edi.  Savdogar  esa 
muttahamlik  qilib,  qaytib  kelmagan.  Shunda  Birbal  tovar-pul 
munosabatlaridagi  bu  kamchilikni  aytib  o‗tadi.  Savdolashganda  xorijiy 
savdogardan  sotib  olingan  mol  qaysi  yurtdan,  qaysi  shahardan  ekanini, 
savdogarning  nomini  so‗rash  lozimligini  ta‘kidlaydi.  «Hozir  nima 
harakatda» hikoyasida ayonlardan biri quyosh, ikkinchisi yer, yana biri 

---

70 
 
oy,  deb  javob  bergani  bayon  etiladi.  Lekin  shoh  Akbar  javoblarga 
qanoatlanmaydi.  
Birbal  quyidagi  javobni  beradi:  «Hozir,  -  deydi  Birbal,  sudxo‗r 
qarzga bergan pullarning foydasi harakatda. Axir bu pullar hech qachon 
tinch yotmaydi. Aksincha, kundan kunga tezligi oshib boradi». Bu javob 
shoh Akbarga ma‘qul tushadi, chunki Hindistonda qarzga olingan pullar 
qanchalik  qo‗shimcha  foyda  bilan  qaytarilib,  dehqonlarni  xonavayron 
qilishi  hammaga  ma‘lum  edi.  Bu  yerda  gap  kapital  aylanishi  va  foiz 
stavkasi  bilan  bog‗liq  voqea  haqida  borayapti.  Dehqonlar  olgan 
qarzlarini  yuqori  foizlarda  qaytarishi  salbiy  hodisa  sifatida  qoralanadi. 
Demak,  hozirgi  davrdagi  adolatli  kredit  masalalari  yoritiladi.  Birbal 
yashagan davrda  hali  statistika  fani  vujudga kelmagan  edi.  Lekin  hayot 
statistik  jumboqlarni  keltirib  chiqarar  edi.  Kunlardan  bir  kun  podshoh 
saroy  yig‗inida har bir mulozimidan: -Dehlida nechta qarg‗a bor? - deb 
so‗rab  qoladi.  Hech  kim  javob  bera  olmaydi.  Birbal  shunday  javob 
beribdi:  -O‗tgan  yili  men  hisob-kitob  qilib,  Dehlida  uch  ming besh  yuz 
sakson beshta qarg‗a borligini aniqlagan edim. Shoh Akbar shubhalanib, 
o‗tgan yili qaysi oyda hisob qilgan eding? - deb savol beribdi va qo‗shib 
qo‗yibdi:  –  agar  Dehlidagi  qarg‗alarning  soni  bittaga  ko‗p  yoki  kam 
chiqsa uch  ming besh  yuz  sakson besh  rupiy  jarima to‗laysan.  Shuning 
uchun  kechgacha  o‗ylab,  menga  aniq  javob  ber,-debdi  shoh.  -Mening 
hisobim  to‗ppa-to‗g‗ri,  qat‘iyat  bilan  gapiribdi  Birbal,  -  «qayta 
sanaganda  ham  shu  sonning  chiqishiga  aminman,  faqat  ayrim 
qarg‗alarning  qayergadir  mehmonga  uchib  ketishi  va  boshqalarning  bu 
yerga uchib kelishi mumkin ekanligini nazarda tutsak bas». Bu javobda 
Birbal,  birinchidan,  Dehlidagi  barcha  qarg‗alarni  sanab  bo‗lmasligini 
ko‗zda tutgan, shu bilan birga qarg‗alar ko‗payib, yozda sovuq joylarga 
uchib  ketishini  esdan  chiqarmagan.  Bu  misol  Birbalda  statistikaning 
dastlabki kurtaklari mavjudligidan dalolat beradi.  
«Haqiqat  qo‗ng‗irog‗i»  hikoyasida  shoh  Akbarning  juda  alomatli 
hukmdor ekanligi o‗z ifodasini topgan. Xalqning mushkulini oson qilish 
maqsadida u shahardagi maydonga bitta ustun o‗rnatib, qo‗ng‗iroq osib 
qo‗yishni  buyuribdi.  Saroygacha  uzun  arqon  torttirib,  bu  yerga  ham 
qo‗ng‗iroq  ostiribdi.  Maydondagi  arqon  tortilsa,  saroydagi  qo‗ng‗iroq 

---

71 
 
ham  jaranglar  ekan.  Saratonning  jazirama  kunlaridan  birida  qo‗ng‗iroq 
jaranglab  qolibdi.  Ho‗kiz  qo‗ng‗iroq  ipini  tortgan  ekan.  Ho‗kiz-
ho‗kizda.  U  gapirarmidi,  shoh  qarshisida  mo‗ltillab  turganmish,  xolos. 
Shoh  Birbalga  «Ho‗kizning  arzi  bor,  dardini  bilib,  menga  xabar  ber», 
debdi.  Birbal  ho‗kizning  yelkasini  silab,  uning  ko‗zlariga  tikilibdi. 
Keyin  shohga  ho‗kizning  dilidagi  arzini  quyidagicha  tarjima  qilib 
beribdi:  «Men  qaridim,  ish  qilishga  kuchim  yetmay  qoldi,  quvvatim 
borligida  xo‗jayinim  meni  erkalardi,  yem  bilan  siylardi.  Endi  bo‗lsa 
ko‗chaga haydadi, qarib holdan toygan  bir paytda  qayerdan ham  panoh 
topaman, – deyapti», debdi. «Ho‗kizning egasi topilganidan keyin Birbal 
savol beribdi: – Nega bog‗lab qo‗ymadingiz? Savdogar javob beribdi: –
Janob  vazir,  u  menga  endi  kerak  emas.  Shuncha  yil  davomida  qilgan 
xizmati  bilan  to‗lagan  haqini  tiyin-tiyinigacha  oqladi.  Vaqti-soati  kelib 
sen  ham  qariysan  va  ishga  yaramay  qolasan.  Farzandlaring  seni  uydan 
haydab  chiqaradi.  Aytchi,  ularning  bu  ishi  adolatdan  bo‗ladimi?-deb 
so‗rabdi  Birbal.  -O‗z  otasini  qanday  qilib  haydashsin?  -  ajablanibdi 
savdogar.  
Bir  eslab  ko‗rchi,  bu  jonivor  senga  qanchalar  xizmat  qildi.  Nahot 
qilgan  andishasizligingdan  vijdoning  azoblanmasa.  Bu  tilsiz  maxluq 
butun  quvvatini  senga  sadoqat  bilan  xizmat  qilishga  sarflasayu,  sen 
uning  yaxshiligiga  shunday  javob  qaytarsang.  Unga  hozir  ham 
achinmayapsan.  Xullas,  bu  ho‗kizni  shoh  molxonasiga  qo‗yib 
yuboramiz.  Uni  boqish  uchun  sen  har  oyda  besh  rupiy  to‗laysan. 
Savdogar  pulni  to‗laydigan  bo‗libdi.  Bu  hikoya  o‗z  davrida  va  undan 
keyin  ham  katta  tarbiyaviy  ahamiyatga  ega  bo‗lgan.  Xizmatkorlarni 
ishlatib,  haqini  to‗lamaganlarga  tegishli  fikr  ilgari  suriladi  va  ularga 
insofli bo‗lish kerakligi to‗g‗risida qisqacha xulosalar chiqariladi.