Toshkent moliya instituti "ijtimoiy fanlar" kafedrasi

Baholash

.  Aksiologiyaning  asosiy  kategoriyalari  qatoriga  qadriyat  bilan  bir  qatorda  hajman  juda  keng 

tushuncha  –  «baholash»  ham  kiradi.  Baholash  –  buyumning  inson  faoliyati,  uning  ehtiyojlarini  qondirish 

uchun ahamiyatini  anglab etish  vositasi.  Baholash sub’ektning o‘z hayoti va faoliyati uchun hodisalarning 

ijtimoiy  ahamiyatini  aniqlashidir.  U  insonga  hodisalar  dunyosida  mo‘ljal  olish  imkonini  beradi,  uning 

faoliyatini yo‘lga soladi. Baholash universaldir: u sezgilar va aql-idrok darajasida, emotsiyalar va tuyg‘ular, 

tasavvurlar,  idroklar,  mulohazalar,  mayllar,  istaklar,  intilishlar,  afzalliklar  va  albatta,  faoliyat  ko‘rinishida 

ro‘yobga chiqib, inson hayot faoliyatining barcha turlariga ta’sir ko‘rsatadi. 

Baholashning  mohiyatini  teranroq  anglab  etish  uchun  uni  «qadriyat»  bilan  solishtirish  o‘rinli  bo‘ladi. 

Baholash va qadriyat – bir-biri bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan tushunchalar, lekin ularning o‘rtasida jiddiy farq 

ham mavjud. Xo‘sh, bu farq nimalarda ko‘rinadi? 

Birinchidan, qadriyat biz baho berayotgan narsa, ya’ni baholash predmeti bo‘lsa, baholash – bu baho berish 

jarayoni, ya’ni aqliy faoliyat bo‘lib, uning natijasi o‘laroq borliqning muayyan predmeti biz uchun qanday 

qimmatga  ega  ekanligi  aniqlanadi.  Predmetni  yoki  uning  xossasini  foydali,  yoqimli,  yaxshi,  chiroyli  deb 

topib, biz baholashni amalga oshiramiz.  

Ikkinchidan, faqat ijobiy ahamiyat kasb etuvchi qadriyatlardan farqli o‘laroq («salbiy qadriyatlar» bo‘lishi 

mumkin  emas),  berilgan  baho  ijobiy  bo‘lishi  ham,  salbiy  bo‘lishi  ham  mumkin.  Biz  muayyan  predmetni 

yoki  uning  xossasini  foydali  emas,  balki  zararli  deb,  topishimiz,  muayyan  xatti-harakatni  yomon,  axloqqa 

zid deb, baholashimiz, ko‘rilgan filmni mantiqsiz deb, qoralashimiz mumkin. Bunday fikrlarning barchasi 

baholash hisoblanadi. 

Uchinchidan, qadriyat amaliy munosabat mahsuli sifatida ob’ektiv hisoblanadi. Baholash esa, sub’ektivdir. 

U ob’ektiv qadriyatning sifatigagina emas, balki baholovchi sub’ektning ijtimoiy va individual fazilatlariga 

ham bog‘liqdir. Ayni shu sababli, ayni bir hodisa ayni bir davrda yashayotgan odamlar tomonidan turlicha 

baholanishi mumkin.