Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

б у ш л и к д а
абадий харакат килаётган атомлардир^ Атомлар булин- 
мас, узгармас, сифат жихатдан бир хил ва бир-биридан ташки 
куриниши, микдорий хусусиятлари, яъни шакли, хажми, тар- 
тиби ва урни билан фарк килади. Демокрит таълимотига кура, 
атомларнинг микдори шакллар сингари бехисобдир.
Х,аракат, дейди Демокрит, модданинг абадий, табиий хола- 
тидир. У харакатнинг факат бир шакли, яъни механистик хара- 
катни тан олиб, атомларнинг бушликда урин алмашинувини 
назарда тутган. Атомларнинг урин алмашинуви, харакат бушлик­
да, буш маконда содир булади. Унинг макон хакидаги тасавву- 
ри чалкащцир. Баъзан макон жисмсиз бушлик баъзан эса бу 
модда эгаллайдиган макон (жой) сифатида тан олинади, чунки 
атомлар муайян куламга эга. Умуман, Демокрит маконни мод- 
дадан ажратиб куяди, чунки у маконни модцадан мустакил 
ибтидо деб билган ва объектив борликнинг куринишларидан 
биридир, деб хисоблайди. Демокрит фикрича, сифат жщ атидан 
бир-биридан фаркданадиган турли-туман конкрет аник жисм­
лар оддий, булинмас ва узгармас, шакл ва хажм жихатидан 
бир-биридан фарк килувчи атомлардан ташкил топган.
Демокрит барча нарсаларни атомистик тузилишдан иборат, 
деб таъкидлаб, тирик жисмларнинг харакат манбаи хам атом­
лардан ташкил топган дейди. Лекин жоннинг атомлари шарси- 
мон шаклда ва улар жуда харакатчан. У пифагорчиларнинг жон­
нинг абадийлиги тугрисидаги таълимотига карши чикиб, тана 
улиши билан жоннинг атомларга парчаланиши айни бир пайт- 
да ^лишидир, деб исботлашга уринади.
Демокрит таълимотига кура, табиатда бирон-бир жисм, жа- 
миятда бирон-бир вокеа сабабсиз пайдо булмайди. Шундай 
килиб, Демокрит тасодифиятни инкор этади. На табиатда, на 
жамиятда хеч нарса тасодифан пайдо булмайди, деб ёзган у. 
Масалан, ер остидан топилган хазина одатда тасодифий хисоб­
ланади,» Лекин бундай дейиш нотугри, дейди Демокрит, чунки 
бу хазинани ерга кумган олдинги эгаси ва хазинани топиб 
олган янги эгаси учун хам сабаби бор. Тасодифият, дейди Де­
мокрит, кишиларнинг вокеа ва ходисаларнинг келиб чикиши 
сабабларини билмаганликларидадир. «Кишилар, дейди у, узла- 
рининг акдсизликларини яшириш максадида санамларни уйлаб 
топганлар»1. Демокрит тасодифиятнинг объективлигига тушу- 
ниб етмади. Унинг фикрича, табиатида хеч кандай тасодифий 
вокеалар булиши мумкин эмас, чунки сабабсиз вокеалар тасо- 
дифийдир^Демокрит тасодифиятнинг объектив характерини мут- 
лако инкор этади ва заруриятни эса мутлакдаштиради/
Демокрит атомистик ва детерминистик тамойилни космо- 
гоник назарияга хам жорий этади. Майда заррачалар фазода 
тартибсиз харакат килиши жараёнида бир-бирига кушилиб, туп-