М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
128
ловно являлся культ римских императоров, учрежденный еще в пе-
риод правления Августа. Его политическая идея, по справедливому
мнению М.Г. Абрамзона, была заимствована с эллинистического
Востока, хотя одновременно он представлялся продуктом римской
национальной идеи. Судя по всему императорский культ восходил к
эллинистическим культам царей,
героизированных вождей Галии,
Испании, Германии, а также к культам римских царей и префектов,
героизированных предков и «харизматических» вождей Республи-
ки
13
. Причиной его распространения в Северном Причерноморье
стало желание римского руководства сплотить всех своих союзни-
ков и клиентов вокруг императорской власти,
получавшей с помо-
щью данной идеологии мощное теологическое обоснование
14
.
Таким образом, в римской культурной экспансии направленной
на государства и народы буферной зоны в Северном Причерномо-
рье, данный культ играл ключевую консолидирующую роль. В.Д.
Блаватский даже считал, что на Боспоре была организована специ-
альная коллегия императорского культа во главе с царем
15
. Действи-
тельно, судя по надписям, боспорский царь Котис I (45 / 46–67 /
68 гг.),
как и последующие цари, являлись пожизненными перво-
священниками Августов (КБН, 41, 42, 63, 981, 982, 983, 1041, 1047,
1118, 1122). Архиерей, выступающий верховным жрецом импера-
торского культа
16
, упоминается и в надписи II в. н.э. из Херсонеса
17
.
По мнению В.М.Зубаря и А.И.Хворостяного жертвы культу импера-
торов приносились в храмах, посвященных другим богам официаль-
ного римского пантеона
18
.
Тем не менее, А.С. Русяева и В.М. Зубарь были уверены, что
культ императоров из-за своего, безусловно, официального характе-
был наступить в результате доблести императора и возглавляемой им ар-
мии. Последние подобные легенды фигурируют на монетах Констанция II и
Константа. Выпуск же консекрационной монеты с изображением посмерт-
ного апофеоза императора, после Константина I был прекращен (
Абрамзон
М.Г. 1995, 442-443, 450-451).
13
Абрамзон М.Г. 1995, 298
367.
14
Штаерман Е.М. 1987, 181.
15
Блаватский В.Д. 1985, 193.
16
Русяева А.С., Зубарь В.М. 2004, 397.
17
Соломоник Э.И. 1964, 36
41.
18
Зубарь В.М. , Хворостяный А.И. 2000, 104
105.
В.Г. Зубарев, С.В. Ярцев. Р
ИМСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
...
129
ра не оказал значительного влияния на религиозную жизнь римской
ойкумены
19
. По
нашему мнению, это не совсем так. Воздействие
культа императоров на духовный мир населения античных центров
Северного Причерноморья являлось в значительной степени, опо-
средованным. Скорее всего, его активное
внедрение наравне с ши-
роким распространением чуждых восточных культов, развитием
процессов синкретизма и римской трансформации традиционных
эллинских культов и стали причиной формирования в римский пе-
риод в античных центрах Северного Причерноморья особой религи-
озной системы. Одной из ее характерных черт стала тенденция к ар-
хаизации традиционных
религиозных представлений, которая ярко
проявлялась на фоне других кризисных явлений в идеологии.
Конечно, хтонические представления являлись важной состав-
ляющей религиозных верований любого народа на ранней стадии раз-
вития его сознания. Они являлись основой смысловой связи жизни и
смерти в мифологическом мышлении древних. При этом были наибо-
лее устойчивыми и не теряли своей актуальности на протяжении мно-
гих тысячелетий. Не вызывает также сомнений то обстоятельство, что
усиление хтонической составляющей в религиозных представлениях
происходило в ходе переломных периодов в жизни общества, соци-
альных и
политических потрясений
20
. Однако подобный процесс в
античных центрах Северного Причерноморья в римское и позднеан-
тичное время, являлся также и ответной реакцией части населения на
проникающие с территории империи чуждые религиозные течения и
римскую модификацию греческой религии. То есть особая религиоз-
ная система населения античных центров Северного Причерноморья в
римское время сложилась, в том числе и под воздействием целена-
правленной имперской культурной экспансии.
Однако если влияние культурной
экспансии на население бу-
ферной зоны Северного Причерноморья, было так велико, то оно
должно было затронуть и проживавших на территории античных
государств
или в ближайшей округе, варваров. Так, на территории
Европейского Боспора в крепости Илурат, разгромленной во второй
половине III в. н.э., в одном из хозяйственных помещений, датируе-
19
Do'stlaringiz bilan baham: 
