РАЗДЕЛ
1
МОДУС ПОГРАНИЧЬЯ
ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
С.М. Перевалов
СКИФЫ КАК НОМАДЫ И
НОМАДЫ КАК ВАРВАРЫ
У ИСТОКОВ КОНЦЕПЦИИ ВАРВАРСКОГО НОМАДИЗМА
В стандартной оппозиции эллины–варвары место варваров
традиционно занимают персы. Автор рассматривает в качестве
альтернативы эллинству не персов, а скифов.
Обсуждаются те-
мы: кочевой образ жизни скифов, их способ ведения войны, ан-
тропологический тип, отношение к свободе и подчинению.
Скифский материал получает дополнительное осмысление в
рамках постмодернистской концепции номадологии.
Ключевые слова: варвары, скифы, кочевничество, скотоводство,
номадология.
В нашем сегодняшнем восприятии варварства обнаруживается
некоторая нестыковка, препятствующая
адекватному пониманию,
как термина, так и обозначаемого им явления. Нестыковка объясня-
ется несовпадением смыслов в разные периоды почти трехтысяче-
летней истории слова. Слово и понятие «
варварство» заимствовано
у греков, и значения, связанные с ним, а также с противоположным
термином «цивилизация», оказывали и продолжают оказывать серь-
езное воздействие на наше к нему отношение, притом, что — в этом
можно согласиться с Н.В. Мотрошиловой — значения эти остаются
весьма «смутными и недостаточно проясненными»
1
. Изначально,
ПЕРЕВАЛОВ Сергей Михайлович — кандидат исторических наук, Влади-
кавказ — sarinin@rambler.ru.
1
Мотрошилова Н.В. 2007, 95.
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
24
как известно, словом «варвар» обозначали всех негреков, отличав-
шихся от эллинов в культурном и языковом отношении. Но со вре-
менем слово стало прирастать многочисленными коннотациями, что
сильно усложнило его использование для научных целей, в частно-
сти — для нужд исторической классификации. В современной лите-
ратуре термин «варварство» встречается, в основном, в трех контек-
стах, или, в
другой лексике, «формах»
2
. Во-первых, как стадия
развития человеческая общества между дикостью и цивилизацией в
рамках эволюционной теории, хорошо известной отечественным
историкам по некогда обязательному курсу «единственно правиль-
ного» учения марксизма-ленинизма в советском варианте. Во-
вторых,
как состояние общества, полярное и сосуществующее па-
раллельно цивилизованности. В-третьих, как антипод цивилизации,
разрушительная сила внутри нее самой. Все эти характеристики за-
трагивают различные формы явления, не меняя основного содержа-
ния. На бытовом уровне все мы осознаем, когда, в
каких случаях
имеем дело с варварством, называем и широко пользуемся этим оп-
ределением в самых различных дискурсах. Но то, что бывает доста-
точным в обыденном общении, не может удовлетворить нас, когда
заходит речь о научных дефинициях,
где требуются рациональные
обоснования для слов, используемых в качестве технического тер-
мина, а «варварство» из этого ряда.
Наличие проблемы проиллюстрируем высказыванием, сделан-
ным в одном из предыдущих выпусков ежегодника.
Для эллина варварами были не только те, кого мы и поныне оха-
рактеризовали бы данным термином (имеются в
виду этносы,
находящиеся на поздней стадии первобытности, еще не создав-
шие собственной цивилизации). Разумеется, греки знали и таких
варваров (так сказать, варваров в собственном смысле): они были
хорошо знакомы, например, со скифами, фракийцами, позже — с
кельтами, и др.
3
.
Но не эти народы получили у греков классической эпохи, когда
и сформировалась известная бинарная оппозиция «эллины–варва-
ры», статус варваров «в собственном смысле». Для них
2
Do'stlaringiz bilan baham: