Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 Hasanov S. Xorazm ma’naviyati darg‘alari. -T.: «Adolat», 2001,78-bet.

198

---

ocsha davr uchun ahamiyatli  boUibgina qolmasdan,  balki  hozirgi kunda 

ham o6zining ma’rifiy-tarbiyaviy qimmatini yo‘qotmagan.

Mutafakkir  o‘zining  ma’ rifiy-tarbiy aviy  qarashlarida  ta’lim- 

tarbiyaning  mavrudi,  maromi  va  o‘qituvchining  o‘mi  haqida  gapirib: 

«Itoatsiz bola tufayli (chekkan) musibat (katta) dahshatdir,  uning (o ‘limi 

tufayli  odamlar)  ta 'ziyasi  esa  tabriklashdir.  Aqlli  kishi  ikki  yomon 

ishdan  yaxshisini  tanlab  oladi  va  ikkita  ishonchli  kishining  eng 

adolatlisiga yon  bosadi.  Ilm  ahli  bo ‘Imaganning  ilmga  bahilligi  asliga 

qaraganda hukmdir, fazli bilan  esa ma 'rifatdir.  Otalar ikki  (xil)  otadir: 

tug‘ilish  otasi  va  taflim  berish  otasi;  birinchisi jismoniy  hayot sababi, 

ikkinchisi ruhiy hayot sababidir» degan qimmatli fikrlami bayon etadi.

0 ‘z  navbatida,  Abu  Bakr  al-Xorazmiy  bola  dunyoqarashining 

shakllanishida  va  kamolotida  uch  asosiy  omil:  ijtimoiy  muhit,  uzluksiz 

ta lim-tarbiya  va  nasliy  xususiyatlarning  ahamiyatini  alohida  ajratib 

ko‘rsatadi.  «Nafs  o ‘z  tuzilishiga  moyildir,  qush  o ‘z  zotiga  tortadi. 

Insonning kelib chiqishi taqozo qilgan narsaga qanday qilib  u qarshilik 

qila oladi,  tuprog ‘i yomon bo ‘Igandan keyin  (qanday qilib)  hosil yaxshi 

bo‘la  oladi?  Kitobga  rashk  (qilish)  karamli  ishlardan,  balki  u  oilaga 

rashk  qilishning  hamshirasi.  Yaxshi  ko ‘rgan  kitobni  o ‘qish   

zahariga  qarshi  doridir.  Agar  masofani  muhabbat  qulochi  bilan 

o ‘lchansa  va  esga  olish  qo ‘li  bilan  chamalansa,  u yaqin joy  va  kichik 

maydonday (bo  ladi),  agar uni unutish qulochi bilan  o ‘lchansa va unga 

g ‘ofillik  hamda  yoddan  chiqarib  yuborish  nazari  bilan  qaralsa,  u 

uzoqroqdir.  Shuhratli  kishilar  orasidagi  shon-sharaf  —  nasab, 

qarindoshchilik — burch  va  hurmatdir,  karamli  karamlikning  birodari, 

ulug‘ ulug‘likning birodari,  hatto ulaming shaharlari boshqa-boshqa va 

yoshlari  turlicha  bo‘lsa  ham.  Zamondan  yaxshiroq  ta ’lim  (beruvchi) 

muallimni,  insondan yaxshiroq  ta ’lim  oladigan  o ‘quvchini  ko ‘rmadim. 

Eng  toza  o ‘simlikdan  ham  karamliroq  uni  ekkan  kishilar,  karamlidan 

ham karamliroq uni tarbiyalagan kishilar».

Mutafakkir  ilmu  ma’rifat yordamida xalqni jaholat va nodonlikdan 

qutqarish,  jamiyatdagi  adolatsizliklami  yo‘q  qilish  mumkin  deb 

o‘ylaydi.  Shuning  uchun  ham  mamlakatni  obod.  xalqni  baxtiyor 

qilishning  asosiy  sharti  adolat  ekanini  ta’kidlab  mamlakat  hukmdorini 

odil va insonparvar bo‘lishga chaqiradi: «Agar hokimiyat atrofida adolat 

hukm  surmasa,  u  inqirozga  yuz  tutadi.  G ’azab  hurmatni  unutadi, 

yaxshiliklarni  ko ‘mib  yuboradi  va  begunohlar  uchun  jinoyatlarni 

vujudga keltiradi.

199

---

Rahbarlik  (qilish  tobelaming  ko‘pligiga  bogiiq,  tobelarning  k o lp  

(bo Hshi) xayru saxovatning ko ‘p  bo Hshiga bog ‘liq.

Odamlardan shundayi  (borki),  hokimiyatni boshqarganda,  nafsi uni 

amaldan  tushiradi, 

odamlardan  shundayi 

(borki),