Moluch conf phil 2015-03. indd

Литература:
1. Астахова, А. М. Народные сказки о богатырях русского эпоса. Издательство академии наук СССР Москва 1962 
Ленинград.
2. Большакова, А. «Литературный архетип»
3. Вахед-дуст, М. Мифологические характеристики. Тегеран, Соруш, 2000.
4. Дарулене, Т. Путевые заметки. Методический журнал для учителей русского языка, 2013.
5. Захеди, З. Один шаг до луны и Юнга. Тегеран, Соганд, 2004.
6. Куяаджи Дж. Исследование в «Шахнаме».Тегеран, Зенде- руд, 1992.
7. Намдариян, Т. Встреча с Симургом. Тегеран, Культурно-гуманитарный институт, 2007.
8. Пур Давуд Э. Симург в иранской культуре. Тегеран, Мобакеран, 1980.
9. Растгар Фасаи М. Эпос «Рустам и Эсфандияр». Тегеран, Джам, 1998.
10. Шайган- Фард Х. Литературная критика. Тегеран, Дастан, 2005.
11. Шалиян, Ж. Сокровищница мировых мифологий. Перевод Саиди, А. Тегеран, Нашр-е фарханг, 1998.
12. Эбрахими Торкаман, А. Караван (культурное представительство при Посольстве Исламской Республики Иран 
в Российской Федерации). № 6, декабрь, 2011.

---

10
Современная филология
4 . Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н А Я Л И Т Е Р А Т У Р А
«Истинный Запад»: сравнительный анализ главных героев и их своеобразие
Баишева Диана Леонидовна, преподаватель
Узбекский государственный университет мировых языков (г. Ташкент)
Мы герои своих кухонь, своих ферм, своих судеб.
Сэм Шепард.
Э
то сквозная мысль семейной трилогии Шепарда. Нужно 
уметь увидеть то, что дано здесь и сейчас. Увидеть себя 
самого. Если Царь Эдип бежал от судьбы и невольно к ней 
приближался, то для героев Шепарда важно — разгадать 
самих себя. Только тогда смогут сложиться в мозаику ку-
бики их бытия. Этим занимаются Остин и Ли, герои пьесы 
«Истинный Запад».
Они недовольны данной им судьбой и, пытаясь оты-
скать свое я, они меняются социальными ролями. В этой 
попытке самоосознания, самоидентификации и есть 
пафос, или как указывает М. Гаспаров, правильнее ска-
зать «патос» произведений Шепарда [1, c.450]. То есть, 
то самое «страдание», о котором писал еще Аристотель. 
И все-таки, ни к трагедии в классическом смысле слова, 
ни к «ситуативной трагедии» — пьесы драматурга от-
нести нельзя по нескольким причинам.
Во-первых, в его пьесах нет движения от счастья к не-
счастью. Мы встречаем героев, которые уже живут в ка-
ком-то расколотом мире. Это задается драматургом 
сразу — через выломанную дверь в «Проклятье голодаю-
щего класса», через начавшийся внезапно ливень в пьесе 
«Погребенное дитя», через маму, уехавшую на Аляску 
в «Истинном Западе».
Разбирая античную трагедию, Гаспаров пишет о том, 
что в античной эстетике существовал параллелизм двух 
очень важных «непереводимых понятий: «этос» (ethos) 
и «патос» (pathos). Первое означает устойчивое, ненару-
шаемое душевное состояние, второе — нарушенное, при-
веденное в расстройство.
В плане же содержания «этос» означает постоянный 
характер персонажа, не зависящий от ситуации, в ко-
торую он попадает, а «патос» — те временные изменения, 
которые он претерпевает» [1, c.450,451].
И «патос», и «этос» присутствуют у Шепарда, но в ка-
ком-то новом качестве. Сама ситуация, фабула его произ-
ведений, в особенности ранних, движется, если так можно 
выразиться, по прямой, жизнь не становится ни лучше, ни 
хуже. Что меняется между первым и вторым актом «Ла-Ту-
ристы», кроме разве что воображаемого места действия. Те 
же двое, тот же доктор, тот же мальчик. Может быть, по-
этому любят американцы сравнивать Шепарда с Чеховым, 
где будто «ничего не происходит». В семейной трилогии — 
жизнь вокруг героев тоже меняется мало. Но вот что су-
щественно, в произведениях Шепарда, кажется порой, что 
«этос» и «патос» меняются местами. Жизнь, она течет 
и течет, а вот характеры, сами герои постоянно меняются. 
«Этос» — наиболее подвижный элемент его пьес. Объек-
тивная реальность — может быть дана через будничные 
или мифологизированные образы — это не так и важно. 
Важно, что постоянно меняется сам характер, сам герой. 
Поэтому не только по своим эстетическим особенностям, 
но и по своему театральному содержанию эти пьесы отно-
сятся к «постмодернистской драме». У героев нет трагиче-
ской вины, но есть «Hamartema», как «результат недоста-
точности человеческого знания о мире, о всеобщей связи 
бытия, в силу чего человек и обречен время от времени по-
ступать «ошибочно», «невпопад» [1,453]. Действительно, 
люди, которых мы встречаем на этих забытых фермах, 
в гостиничных номерах, на старых кухнях — они живут не-
впопад. Им как будто не вдохнуть вовремя воздух вокруг 
себя. Они смотрят в зеркало и не узнают себя. Им кажется, 
что это не их жизнь, что они должны жить в Мексике или 
в Париже (как в «Проклятье голодающего класса»). Тот, 
кто стал отшельником, стремится стать кинозвездой, а тот, 
кто успешен в бизнесе, грустит по свободе пустынь. Ше-
пард пишет о том, что есть вещи вечные, ценности не-
преходящие, которые остаются сквозь все века и эпохи — 
вплоть до сегодняшнего дня: есть земля, есть горящий 
очаг, есть семья.
«Истинный запад» — пьеса о вечном соперничестве 
двух отчужденных, но воссоединившихся вновь братьев. 
Остин, младший брат, сценарист в Голливуде, живет 
в доме матери, которая отдыхает на Аляске. Его старший 
брат Ли появляется в доме после долгого отсутствия. Ли 
живет как хочет, он вор и долгое время прожил в пустыне. 
Между ними не самые теплые отношения, но Остин пыта-
ется умиротворить своего старшего брата, который, как 
ему кажется, намного сильнее его.
Пьеса начинается с того, как два брата сидят в доме ма-
тери. Они увиделись впервые за пять лет. Мы узнаем, что 

---

11
4. Художественная литература
их мать на Аляске и что дом остался на попечении Остина. 
Он работает над сценарием, но Ли все время отвлекает 
его глупыми вопросами. Кажется, что они не выносят друг 
друга. И когда Остин предлагает брату уйти, Ли решает 
обокрасть соседей и сбежать. Остин успокаивает брата 
и все становится на круги своя.
Ли рассказывает об уровнях защиты в доме ма-
тери и как он уехал в пустыню в поисках отца. Здесь мы 
не можем не подчеркнуть важность этого момента, т. к. 
во всех пьесах трилогии красной линией прослежива-
ются сложные отношения с отцами: это и Уэстон с Уэсли 
в «Проклятии голодающего класса», это и Додж с его 
сыновьями, и Тилден с Винсом в «Погребенном дите», 
и вот в «Истинном западе» мы снова сталкиваемся с про-
блемой сбежавшего отца. Эта проблема будто бы не дает 
Шепарду покоя. Он будто бы снова и снова воссоздает 
историю из своего прошлого, пытаясь, снова и снова ре-
шить эту задачу.
Итак, после долгого рассказа Ли о его приключениях 
Остин просит его уйти ненадолго, т. к. вот-вот появится 
еще один персонаж пьесы Сол. Примечателен выбор 
имени для этого героя, ведь оно в переводе с англий-
ского означает душа, и это неслучайно. Сол — продюсер 
фильма, для которого Остин пишет сценарий. Ли согла-
шается уйти в обмен на ключи от машины, что несколько 
смущает брата, но выхода нет, тем более, что Ли обещает 
привезти машину к шести часам.
Сол вообще персонаж достаточно мифичный. Он вы-
ступает в роли чего-то или кого-то неординарного. По 
своей природе его можно сравнить с Воландом, персо-
нажем из «Мастера и Маргариты» М. Булгакова. Он 
начинает играть душами двух братьев как мячами для 
гольфа, на который он позвал Ли. Он предложит продю-
серу идею для сценария, которая очень понравилась Солу. 
Остин было начал писать сценарий по этой идее, но отка-
зался из-за ее бессвязности с реальной жизнью. Они ссо-
рятся, Остин требует ключи от машины, Ли же считает, 
что его хотят лишить дома. В конце концов, им пришлось 
признать факт того, что они всю свою жизнь завидовали 
друг другу. Это приводит их к перемирию, и Остин даже 
соглашается написать сценарий.
Признание братьев будто бы переворачивает все с ног 
на голову. Вернувшись с игры в гольф, Ли сообщает 
брату, что сам напишет сценарий по своей идее, они руга-
ются, и теперь Остин уезжает в пустыню. Происходит пе-
реворот. Сол будто бы исполняет желание братьев про-
жить жизнь другого.
Остин пытается противостоять решению Сола купить 
сценарий Ли, пытается убедить его в бесполезности этой 
затеи, аргументируя свою точку зрения тем, что пьеса не 
актуальна, и что это провал. Сол предлагает Остину про-
должить работу над пьесой, но поняв, что это бесполезно, 
решает найти другого сценариста, назначив встречу с Ли.
Остин пьян, докучает Ли, который на этот раз находясь 
«в шкуре» брата, пытается сосредоточится на написании 
сценария. Ли заключает пари с Остином, что приводит 
брата в бешенство. Остин отказывается покидать дом 
точно так же, как и Ли в первом действии, он продолжает 
рассуждать о бездарности Ли как сценариста. В конце 
концов, обессиленный, Ли просит брата о помощи и на-
пивается вместе с ним.
И вот перед нами два брата: Остин, полирующий то-
стеры, которые он своровал и чем безгранично гордился, 
и Ли, сидящий за пишущей машинкой. Остин рассказы-
вает, что он женат, но несчастен. И снова мы видим повто-
рение судеб. Кто-то из братьев должен продолжить ритуал 
отца, должен уехать жить в пустыню. Остин умоляет Ли 
отвезти его туда, взамен он готов написать пьесу для Ли.
В последней сцене в полуразрушенном доме Ли 
и Остин работают над сценарием. Возвращается их мать, 
первым ее заметил Ли. Ее смущает внешний вид ее сы-
новей и состояние дома. Остин рассказывает матери об 
их с братом решении уехать в пустыню, но Ли подтруни-
вает над братом, считая, что он не приспособлен жить там, 
начинается драка, и Остин, сильно ударив брата, видит, 
как их расстроенная мать убегает из дома. Мать, как 
и в «Проклятии голодающего класса», Элла, как и мать 
Винса в «Погребенном дите», снова бросает своих детей. 
Но Остина больше волнует, что он сделал с братом, он 
очень сильно испугался, что убил его, но подойдя к двери, 
он увидел, что Ли встал. Два брата встают лицом к лицу 
друг с другом. Вот он, достойный финал еще одной ли-
нейной пьесы с большим количеством конфликтов без за-
вязки, без развития, без решения.
На Западе Сэм Шепард обрёл славу и имя лет двад-
цать назад. Привычными стали восторженные эпитеты 
типа «гений театра» или «величайший американский ле-
тописец своего поколения». Театральные критики даже 
придумали для его драматургического стиля специальный 
термин — «тудейизм» — с английского «тудей» — «се-
годня». Современные коллизии, насилие, жестокость, 
шокирующе-откровенные разговоры, неформальная лек-
сика — и здесь же: язык метафор, философские размыш-
ления, библейские мотивы.
Пожалуй, современная драматургия «новой волны» — 
вот единственный аналог «тудейизма». Из четырёх де-
сятков написанных драматургом пьес классическим 
бестселлером считается так называемая «семейная» три-
логия: уже опубликованная пьеса «Где-то в Америке»…, 
опубликованная — «Погребённое дитя» и «Истинный 
запад». Не зря большинство исследователей творчества 
Шепарда, и мы в том числе, объединяют эти три пьесы 
в трилогию, во всех трех ясно просматриваются одина-
ковые конфликты: конфликт отца и сына, конфликт не-
состоявшейся личности, потерянных надежд, утраченных 
иллюзий. Во всех трех пьесах герои не желают больше 
жить так, как они живут, и во всех трех пьесах они отча-
янно пытаются что-то изменить. Но все герои делают это 
как-то невпопад. Когда холодильник пуст, они ищут еду, 
когда же он полон, она им не нужна, так поступают герои 
«Проклятия голодающего класса»; когда он говорит, что 
ферма приносит урожай, Тилдену никто не верит, так по-

---

12
Современная филология
ступают герои «Погребенного дитя», когда у них появля-
ется шанс стать тем, кем они хотели быть, Остин не может 
решится уехать один, а Ли — написать сценарий.
Все они обречены страдать, и никто из них ничего не 
делает, чтобы как-то это изменить. Им проще обвинить 
своих отцов. Шепард же на собственном примере доказал, 
что став взрослым без отца, можно стать человеком, 
успешной личностью, писать отличные сценарии, иметь 
хороший дом и полный холодильник… Он как бы показы-
вает читателям, что могло бы быть, но чего не произошло. 
И просит посмотреть со стороны, а вдруг и у Вас не иде-
альная «американская семья», а вдруг и у Вас есть дома 
отец, прошедший войну и потерявший на ней остатки жиз-
нелюбия, а вдруг и у Вас в семье есть сестра, которая со-
всем не славится примерным поведением, а может, Ваша 
мать тоже мечтает жить в Париже. Он приглашает нас 
присмотреться друг к другу и услышать друг друга.
И мы считаем, что подобного рода литература очень 
полезна для чтения, ведь она содержит в себе богатый со-
циально-бытовой опыт и позволяет нам самим решить, 
что станет с Уэстоном и его матерью, как поступит Весли, 
и где, а главное, как дальше будут жить Остин и Ли…