Классические законы г

shozz, ohod hadislar;  



 

II.  Isnodning  tabiatiga  ko’ra:  muttasil  marfu’,  muttasil  mavquf,  musnad, 

maqtu’, munqati’, munfasil, muallaq, mursal, mu’allal yoki ma’lul hadislar;  



 

III.  Matn  yoki  isnodning  asosiy  xususiyatlariga  ko’ra:  ziyodot  as-siqot, 

mu’an’an,  musalsal,  mudallas,  mubham,  maqlub,  mudraj,  mudtarib,  isnod  oli 

hadislar; 



 

IV. Hadislarning  qabul  qilish  uchun  yaroqliligiga  ko’ra:  ma’ruf,  munkar, 

majhul, maqbul, mahfuz hadislar; 



 

V.  Hadislarning  inkor  etilishiga  ko’ra:munkar,  mardud,  matruk,  matruh 

hadislar.  

Hadislarni  o’rganish  fani  ulum  al-hadis  (hadis  ilmlari)  deb  ataladi.  Bu  ilmiy  sohada 

ko’plab  asarlar  yaratildi.  Ular  orasida  eng  avvalgi  davrda  yozilgan,  boshqalariga 

nisbatan  har  tomonlama  mukammal  deb  hisoblangan  asar  Abu  Muhammad  ar-

Romahurmuziyning  (v.  971  y.  )  yetti  jildli  «al-Muhaddis  al-fosil  bayn  ar-roviy  va-l-

vo’iy» kitobidir. Undan keyingi o’rinda al-Hokim an-Nishopuriyning «Ma’rifat ulum 

al-hadis», Ibn as-Salohning «Ulum al-hadis» nomli asarlari turadi. Bu fan hadislar va 

roviylar  tasnifi,  sahoba  va  ularning  o’quvchilari  –  tobi’unlarni  bilish,  hadislarni 

rivoyat qilish, yozib olish, ulardagi xatoliklarni to’g’rilash, isnodda kelgan birinchidan 

tortib  oxirgi  roviylarning  yashagan  yillarini  o’rganishdan  iborat  maxsus  bilimlar 

majmuasini o’z ichiga oladi.  

Hadis ko’pincha sunna so’zi bilan ham  yonma-yon keladi. Sunna so’zining lug’aviy 

ma’nosi – «odat», «tariqa», «yo’l» bo’lib, istilohda Payg’ambar odatlari, tutgan yo’li, 

taqrir (ko’rib qaytarmagan) va buyurgan ishlariga nisbatan ishlatiladi. Boshqacha qilib 

aytganda, bu istiloh Payg’ambar turmush tarzini anglatadi. 

Ayni kunlarda – Vatanimiz istiqlolga erishgandan keyingi davr mobaynida madaniy, 

ma’naviy va diniy tarix, uni chuqur tadqiq etishga keng yo’l ochildi. Mamlakatimizda 

hadislarni  o’rganish  bo’yicha  qisqa  muddat  ichida  talay  ishlar  amalga  oshirildi. 

«Axloq-odobga oid hadis namunalari», «al-Adab al-mufrad», «Ming bir hadis», to’rt 

jilddan iborat «al-Jomi’ as-sahih»ning tarjimasi nashr etildi. Xususan, t.f.d. Ubaydulla 

Uvatov,  t.f.n.  B.I.  Eshonjonov,  N.  Mirmahmudov  kabi  tadqiqotchi-olimlarimiz 

tomonidan  Imom  al-Buxoriy,  Imom  at-Termiziy,  Imom  Muslim  kabi  bir  qator 

muhaddis  ulamolar  hayoti,  ilmiy  faoliyatlarini  yoritildi.  Bu  yo’lda  ilmiy  izlanishlar 

olib borilib, maqola, risola va kitoblar nashr ettirildi. 

Vazirlar  Mahkamasining  buyuk  muhaddis  Imom  al-Buxoriy  ilmiy-diniy  merosining 

xalqimiz  ma’naviy-ruhiy  hayotidagi  beqiyos  o’rnini  hisobga  olib,  jamiyatning 

barkamol  kishilarini  tarbiyalashda  undan  oqilona  foydalanishga  shart-sharoitlar 

yaratish  maqsadida 1997  yil 29  aprelida  «1998  yilda  Imom  al-Buxoriy  tavalludining 

---

 

 

67 

hijriy-qamariy  taqvim  bo’yicha  1225  yilligini  mamlakatimizda  keng  nishonlanishi 

haqida»  qaror  qabul  qildi.  Bu  qaror  asosida  buyuk  muhaddisning  yubiley  to’yi 

mamlakatimiz miqyosida nishonlandi.  

1998  yili  mamlakatimiz  Prezidenti  Islom  Karimov  tashabbusi  bilan  «Imom  al-

Buxoriy»  xalqaro  jamg’armasi  tashkil  etildi.  Bu  jamg’arma  qisqa  muddat  ichida 

salmoqli ishlarni amalga oshirdi. Jumladan, 2000 yildan «Imom al-Buxoriy saboqlari» 

ma’naviy-ma’rifiy,  ilmiy-adabiy  jurnalini  prof.  Z.I.  Munavvarov  muharrirligida 

muntazam  ravishda  nashr  etmoqda.  Unda  Vatanimiz  va  chet  ellik  tadqiqotchilar 

tomonidan buyuk muhaddislar ijodi, hadis ilmi rivoji haqidagi ilmiy  maqolalar berib 

borilmoqda.