Sociologiya Fenenko p65

Грамши Антонио — основатель и руководитель Коммунистической партии Италии, 
теоретик марксист. Был арестован фашистами в 1926 г., приговорен фашистским судом 
(1928 г.) к 20 го дам тюремного заключения, освобожден по амнистии 1934 г. Широко 
известный труд: «Тюремные тетради». Автор концепций «культурной гегемонии», 
«молекулярной войны» и др. Научные интересы Грамши чрезвычайно разносторонни. Он 
занимался вопросами философии, истории, истории литературы, эстетики, политической 
экономии и социологии. В философии Грамши уделял главное внимание проблемам 
исторического материализма. Главной целью его исторических исследований была 
научная разработка проблемы гегемонии пролетариата. С этим тесно связаны 
исследования Грамши, посвященные эпохе Рисорджименто — периоду борьбы за национальное освобождение и 
объединение Италии в XIX в. На конкретных исторических примерах он показывает, что союз с крестьянством 
определяет политический успех той силы, которая осуществляет руководящую роль в этом союзе. Грамши 
создает цельную марксистскую концепцию Рисорджименто. Он рассматривает Рисорджименто как буржуазную 
революцию, оставшуюся незавершенной главным образом потому, что в Италии не были осуществлены 
революционные преобразования в деревне. Сохранение феодальных пережитков, слабость демократического 
лагеря обусловили внутреннее бессилие так называемого либерального государства, которое особенно 
отчетливо выявилось после Первой мировой войны (в на чале 20х гг.). Пролетариат, указывает Грамши, должен 
учесть уроки истории и в качестве гегемона революции повести за собой широкие народные массы.
4.4. Общество как социетальная система 
Общество представляет собой системную организацию социального взаимодействия и 
социальных связей, обеспечивающую удовлетворение всех основных потребностей людей, 
стабильную, саморегулирующуюся и самовоспроизводящуюся.
В качестве социетальной системы общество обладает структурнофункциональной 
целостностью, которая реализуется через ряд дифференцированных функций. 
Дифференциация общественных функций сопровождается созданием социальных структур 
(экономических, политических, религиозных и других институтов), которые заполняются 
людьми, обладающими необходимыми качества ми. Общество включает в себя все 
многообразие социальных связей и структур, т.е. оно шире рамок любого института, 
регулирующего отдельные виды взаимодействий.
Общество обладает высоким уровнем внутренней саморегуляции, обеспечивающим 
поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. 
Общество постоянно воспроизводит социальное качество своих структур и, соответственно, 
социальные качества индивидов и групп индивидов, включенных в их функционирование. 
Способность к воспроизводству социальных взаимодействий характерна и для каждого 
института, организации, общности в отдельности.
Общество обладает внутренними механизмами включения в сложившуюся систему 

---

101 
взаимосвязей социальных новообразований. Оно подчиняет своей логике вновь возникающие 
институты, организации, общности, заставляет их действовать в соответствии со 
сложившимися социальными нормами и правилами. Таким образом, идет процесс адаптации 
структурных элементов к формам и способам функционирования социетальной системы.
Общество как суперсистема предстает как совокупность систем (социальная группа, 
социальный институт, личность). Социальные системы выступают в качестве структурных 
элементов общества. На своем уровне каждая социальная система в той или иной мере 
детерминирует действия входящих в нее индивидов и групп и в определенных ситуациях 
выступает как единое целое.
Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень 
— 
это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли 
организованы в различные институты и общности, которые составляют второй уровень 
общества. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде сложной системной 
организации, устойчивой и самовоспроизводящейся. Различия выполняемых функций, 
противостояние целей социальных групп требуют такого системного уровня организации, 
который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок. Он реализуется в 
системе культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой 
деятельности, поддерживает и воспроизводит нормы, апробированные опытом многих 
поколений, а политическая система законодательными и правовыми актами регулирует и 
укрепляет связи между социальными системами.
Функционирование общества — это его постоянное самовоспроизводство, устойчивый 
процесс воссоздания структур, функциональных связей, составляющих организацию 
социетальной системы. Общество утверждает себя как целостность в постоянном 
противостоянии окружающей среде. Самосохранение, функционирование общества есть не 
что иное, как его способность противостоять деструктивному влиянию извне. 
Функционировать — значит поддерживать равновесие системы с окружающей средой.