Sociologiya Fenenko p65

Основные труды: «Movies and conduct» (with Hauser Ph. M.). N. Y., 1933; «Movies, delinquency and crime». N. 
Y., 1933; «Symbolic interaction: perspective and method». New Jersey, 1969.
Г. Блумер считает, что интеракционизм резко отличается от социологии социального 
действия, изображающей поведение чело века, как ответ на внешние социальные стимулы. 
Однако, критикуя тех, кто рассматривает действие как предсказуемый ответ на внешние 
стимулы, он признает, что до определенной степени действие структурировано: «В 
большинстве ситуаций, в которых люди общаются друг с другом, они уже заранее имеют 
твердое убеждение, как себя вести и как будут действовать другие». Но это знание касается 
лишь общих направлений поведения, внутри которых ос тается значительное пространство 
для маневра, переговоров и т. д. Аналогично Г. Блумер признает существование социальных 
институтов и считает, что они ограничивают поведение человека, однако даже в ситуациях, 
где действуют жесткие правила, у человека есть значительная возможность для проявления 
инициативы.
Представители данного социологического направления основное внимание 
сосредоточивают на внутренней работе человеческого сознания — способах, с помощью 
которых люди классифицируют и осмысляют окружающий мир. В сферу их исследования 
чело века и общества не включается анализ социального действия как такового, и поэтому 

---

50 
они не дают причинного объяснения человеческому поведению. Феноменологи скорее 
пытаются понять значение явлений, нежели объяснить механизм их возникновения.
Альфред Шютц (1899—1959) — основоположник феноменологического направления 
— 
был первым, кто попытался объяснить, как можно использовать феноменологию для 
проникновения внутрь социального мира. Его главная заслуга состояла в доказательстве того, 
что способ, с помощью которого люди классифицируют и придают значение окружающему 
их миру, не является сугубо индивидуальным процессом. Люди используют то, что социолог 
назвал «типизациями», — понятия, обозначающие классы предметов, которые они 
выражают. Так, «банковский служащий», «футбольный матч», «дерево» — все это примеры 
типизации. Эти типизации не являются уникальными по отношению к каждому отдельному 
человеку, напротив, они воспринимаются членами общества, передаются детям в процессе 
изучения языка, чтения книг и разговора с другими людьми. Используя типизации, люди 
могут вступать в общение с другими людьми, будучи уверенными, что те видят мир таким же 
образом. Постепенно член общества создает запас того, что А. Шютц назвал «знанием 
здравого смысла», которое разделяют и другие члены общества, что позволяет им жить и 
общаться.