Anikin dovodka indd

6
Бессознательно-художественное начало и связь с бытом. 
Без сякого помысла о художественном творчестве в бытовом раз-
говоре в старину кто-либо мог похвалить обыкновение хорошей 
хозяйки смотреть за всем в доме: «Добрая наседка одним глазом 
зерно видит, другим — коршуна»
1
. Бытовая мысль передана по-
средством сравнения, многозначного, выразительного, по всем 
свойствам художественного, хотя говоривший имел целью толь-
ко похвалить хозяйку. Возьмем еще и такой пример. В быту су-
ществовало много примет, связанных с памятными днями ка-
лендаря. К празднику Сретенья Господня (2/15 февраля) отно-
сится присловье: «В Сретенье метель дорогу переметает, корм 
подметает»
2
. Примета обозначала границу между зимой и вес-
ной, кроме того, поясняли: «К неурожаю»
3
. По крестьянским 
понятиям, непогода на праздник Сретенья сулила затяжную вес-
ну: заготовленных с осени кормов до новой травы могло не хва-
тить. Казалось бы, примета свободна от художественных ассо-
циаций, но ведь мысль о неблагоприятной весне соотнесена с 
образом метели, а она в фольклоре — обычный образ несчастья. 
Смысловые границы упоминания метели, переметывающей до-
рогу, оказываются раздвинутыми. Помимо обиходного смысла 
примета включает художественную ассоциацию: метель — чело-
веческое бедствие, семейное несчастье, а занесенный путь — 
препятствие, помеха. И такой ход мысли, самый ее объем отме-
чены художественным обобщением.
Хорошо известно, что заговоры облекают в слова практиче-
ские стремления людей, и, на первый взгляд, эта функция ис-
ключает художественность, но воля и чувства человека обретают 
в высшей степени поэтическое выражение. Таков заговор на раз-
луку: после заваривания чая на семи травах, который дают вы-
пить сопернице, произносили слова: «Как блёкнет закат над чи-
стым полем, так поблёкни румянец на алых щеках, как туманом 
ясны звезды призакроются, так затми пеленой очи молодецкие, 
как поутру росу солнце иссушит, так иссохни-завянь краса деви-
чья злой разлучницы (имя). Ключ, замок, аминь»
4
. Перед нами 
несомненное искусство, страстное, проникновенное. Заговор 
соединяет магию с поэзией. Практическую цель стремятся до-
стичь с помощью художественного слова.
1
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 1981. — 
Т. II. — С. 468.
2
Даль В.И. Пословицы русского народа. — М., 1957. — С. 873.
3
Там же.
4
Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 
1953—1993 гг. (Русский фольклор в новых записях. Материалы фольклорных 
экспедиций Московского государственного университета). Изд-во Моск. ун-та, 
1998. — № 730.

---

7
Таким образом, бытовое практическое назначение фольклор-
ных произведений не исключает их принадлежности к искусству. 
Бытовая функция не мешает относить фольклор к художествен-
ному творчеству — только надо принять во внимание, что худо-
жественные качества в этих случаях возникают неосознанно. Что 
же касается волшебных сказок или сказок о животных, лириче-
ских песен, кукольных представлений, то художественность этих 
и многих других произведений не требует доказательств.
У таких произведений несомненна сознательная установка 
на вымысел — им присущи все свойства искусства слова. Так что 
принадлежность к художественному творчеству, сознательному и 
неосознанному, можно считать родовым признаком фольклора. 
Словесный фольклор относится к многочисленным и многооб-
разным явлениям художественной деятельности народа — этим 
он сходен с художественной литературой, хотя и отличается от 
нее прямой связью с бытом.