Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Shaxsiy va mashhur xotira 83
yangi  tushunchalarga  yoki  madaniy  tahlilga
qarashning yangi usullarini taklif qilishimiz mumkin,
ammo  bu  madaniy  xotira  haqida  gapirganda,  biz
shaxsiy  muhokamamizga  ta'sir  qilmaydigan  kabi
shaxsiy  eslashdan  chetga  chiqolmasligimiz  holatini
o'zgartirmaydi.  Bunday  eslab  qolish  har  doim
ijtimoiy va tarixiy ravishda amalga oshirilgan bo'lsa-
da,  vaqt  o'tishi  bilan  madaniy  uzatishni  qanday
amalga  oshirishi  va  olg'a  siljishi  muhim  ahamiyatga
ega.  Tez-tez  kelib  chiqadigan  nomutanosiblik  shu
erda.  Aynan  shuning  uchun  biz  xotiraga  burilishni
ijtimoiy  hodisa  sifatida  birlashtirishni  istaymiz,  bu
insonning 
eslash 
predmeti 
sifatidagi 
rolini
ahamiyatsiz qoldirmaslik yoki e'tiborsiz qoldirmaslik
yoki  doimiy  ravishda  qurish  va  moslashtirish  uchun
muhim  ahamiyatga  ega  bo'lgan  xotira.  vaqt  o'tishi
bilan  shaxsiy  xususiyatlar.  Bu  borada  shaxsga
murojaat  qilish  ijtimoiy  burilishni  buzmaydi;
aksincha,  bunday  burilish,  agar  biz  shaxsiyatimizni
rivojlantiradigan  va  ijtimoiy  mavjudot  sifatida
rivojlanib  boradigan  jarayonlarga  dialektik  ravishda
kirib borgan bo'lsa, xotirada qatnasha olmasa, u o'z-
o'zidan yo'q qilinadi.
Xotirani jalb qiladigan eng qiziq narsa shundaki, u
shaxsiy  tarixni  va  ijtimoiy  tartibni,  kognitiv
jarayonlar 
va 
madaniy 
narsalarning 
o'zaro
bog'liqligini  anglatadi.  Agar  biz  bu  bilan  uchishni
istasak,  xotirani  o'rganishning  maqsadi  xotiraning
o'z-o'zini  anglash  va  jamoatchilik  namoyishlaridagi
o'zaro bog'liqliklarini tushunishdir . Ijtimoiy guruhga
yoki  shakllanishga,  yoki  xotiraning  psixologik  yoki
fiziologik  jihatlariga  qaramasdan,  biz  ikkala
ko'rinishda ham reduksionizm xavfi mavjud. Ijtimoiy
deterministik  yoki  mexanistik  hisob  bir  tomondan
amalga  oshirilgan  xavfni,  ikkinchi  tomondan  aqliy
yoki 
individualistik 
hisob-kitobni 
ko'rsatadi.
Hisobning  ikkala  turi  nafaqat  analitik  jihatdan
qoniqarli  bo'lmaydi,  balki  xotira  tadqiqotlarining
fanlararo va'dasining pasayishini ham anglatadi.
Xotirani  shaxsdan  tashqarida  kengaytirish  va
keng  miqyosdagi  xotira  tushunchalarining  analitik
qiymatini  baholashda  ,  dastlab,  hech  bo'lmaganda,

---

kollektiv  yoki  ommaviy  xotira  kabi  toifalar  ushbu
atamani  metaforik  qo'llashni  o'z  ichiga  olganini
eslash 
o'rinlidir. 
Shunga 
e'tibor 
bermaslik,
o'rgatishning  ahamiyati  va  bunday  dasturlarning
maqsadlari  haqida  savol  berish  kerak.  Ular  nimani
ochishadi  va  nimani  yashirishadi?  Ular  shunchaki
nutqning taklif etuvchi figuralari bo'ladimi yoki ular
shaxsiy  eslash  bilan  bog'liq  bo'lmagan  mnemonik
hodisalarning  empirik  jihatdan  farqli  belgilarini
anglatuvchi o'zlarining kontseptual asoslariga egami?
Bu  savollar  ko'pincha  bir  chetga  surilib,  osonlikcha
o'rganib chiqilmasligi sababli, ular yuzaga keladigan
turli  xil  qiyinchiliklarni  hal  qilishning  biron  bir
yo'liga  o'tishga  harakat  qilishimiz  zarur.  Bunda  biz
keng  ijtimoiy  konfiguratsiyalar  yoki  uzoq  tarixiy
kuchlar  tomonidan  yaratilgan  mustaqil  ravishda
xotira haqidagi har qanday qarashni rad etamiz . Bu
84  Mnemonic tasavvur
Bunday  konfiguratsiya  va  kuchlar  haqiqatan  ham
ma'lum yo'llar bilan xotiraga ta'sir qilishini tan olish
mutlaqo  boshqacha.  Bizning  fikrimiz  shundan
iboratki,  xotira  bu  ularning  sezib  bo'lmaydigan
xususiyati  emas.  Xotira  biron  bir  guruh  ongida  yoki
ongida  mavjud  emas.  Xotiralash  muayyan  madaniy
amaliyotlar  tomonidan  buyurtma  qilingan  va
shakllantirilgan  bo'lib,  ular  ijtimoiy  aloqa  va
xotiralar  almashinuviga  yordam  beradi,  ammo  shu
bilan birga eslab qolishning aspektlari mavjud bo'lib,
ular  faqat  individual  asosda  boshdan  kechirilishi
mumkin,  bunga  misollardan  biri  bu  "umrni
uzaytirishi"  dir.  -  ob'ektlarga  xotira  beradigan
spektiv.    Vaqtinchalik  yo'naltirilgan  idrok  ijtimoiy
guruhda  vujudga  keladigan,  jamoaviy  amalga
oshirish shakli sifatida yuzaga keladigan narsa emas.
Bu guruh darajasida aniq ifodalanadigan narsa emas,
chunki bu shaxsiy ongda har kuni ma'lum vaqt ichida
duch  keladigan  ma'lum  bir  atrof-muhit  bilan  yaqin
tanishish 
natijasida 
yaratilgan 
eksponent
xususiyatdir.  O'tmish  haqida  nima  deyishimiz  yoki
qilsak  ham,  biz  ijtimoiy  jihatdan  tarkib  topgan
bo'lsak-da,  hayotimizdagi  muayyan  voqea  yoki
epizodlarni  eslab  qolish  harakatini  biz  birinchi
navbatda  siz  va  men,  ijtimoiy  guruhlarning  alohida
a'zolari 
sifatida 
amalga 
oshirayotganligimiz
tasdiqlaydi.  Bu  voqea  aniq  bo'lib  qoladi  va  ba'zan
aniq  bir  tarzda  sodir  bo'ladi,  biron  bir  voqeani  yoki
kimdir  aytganini  eslasangiz,  boshqa  birovning
2

---

xotirasiga zid keladi. Keyingi mojaro ularning xotirasi
va  sizning  xotirangiz  o'rtasida.  O'shanda  xotiralar
baham ko'rilmaydi, balki bahslashadi. Boshqalarning
xotiralari  bizning  hayotimizni  tasdiqlashini,  lekin
bizning xotiralarimiz va boshqalarning xotiralari bir-
birlarini  tasdiqlamagan  paytlar,  nima  bo'lganini  va
qanday  oqibatlarga  olib  kelgani  turli  yo'llar  bilan
esga  olinishi  va  qizg'in  bahs-munozaralar  yuzaga
kelishini  eslashda  barchamizning  ittifoqchilarimiz
bor.  ,  xotirani  har  doim  individual  ravishda
shakllantirishi  va  bir  vaqtning  o'zida  ijtimoiy
namoyon bo'lishiga aniqlik kiriting.
Ushbu  o'ta  muhim  nuqta,  chunki  ushbu  bobga
bo'lgan  qiziqishimiz  ijtimoiy  xotirada  emas,  balki
xotira  va  xayolotning  o'zaro  ta'sirini  batafsil  ko'rib
chiqish uchun muhokama doirasini kengaytirishimiz
kerak.  ular  yuzaga  keladigan  turli  xil  ijtimoiy
kontekstlarga  va  ularning  munosabatlari  shartlari
asosida  belgilanadigan  tarixiy  o'zgarishlarning  uzoq
to'lqinlariga.  Shu  sababli,  oldingi  boblarda  biz  asta-
sekin  ikkinchi  tajriba  mavzusiga  o'tmish  tajribasini
turli  o'zgaruvchan  muhit  bilan  aloqa  qilishda,
shuningdek  tajriba  va  kutish  o'rtasidagi  tarixan
o'zgarib  turadigan  o'zaro  bog'liqlik  haqida  fikr
yuritishga  o'tdik.  va  mnemonic  xayol  ularning
vositachilik  qilishining  kalitini  qanday  beradi.  Shu
munosabat  bilan,  xotirani  o'rganish  va  eslab  qolish
bilan 
bog'liq 
bizning 
ikki 
tomonlama
muammolarimiz jiddiy e'tibor talab qiladi