Paleolit tosh davrining dastlabki bosqichi. Paleolit davrining o'rganilish tarixi

Xo’jakent manzilgohi Toshkent shahridan 80 km shimoli-sharqda, Chirchiq daryosining chap sohilidagi Xo’jakent qishlog’i yaqinida joylashgan. G’or shimoli-g’arbga qaragan, balandligi 2,5 m, kengligi 6 m, chuqurligi 4 m. G’ordan ishlov berilgan nekleuslar, qo’l chopqilari, parrakchalar, teshgich-bigizlar topilgan bo’lib, odamlar miloddan 100-40 ming yillar ilgari yashaganlar va asosan termachilik hamda ovchilik bilan shug’ullanganlar.
Ko’buloq joy-makoni Ohangaron daryosining o’ng irmog’idan biri – Qizil olma soyining o’rta oqimida, Angren shahridan 10-12 km g’arbda joylashgan Obliq qishlog’idan 5 km shimoli-g’arbda joylashgan. Bu yodgorlik ko’p qatlamli bo’lib, unda arxantroplar, neandertallar va kramonyonlar yashashgan. Ko’lbuloq 41 ta qatlamdan iborat bo’lib, 4-8 qatlamlari mustye davriga taalluqlidir.
Qo’tirbuloq makoni Samarqand viloyati, Kattaqo’pg’on tumanidagi Charxin qishlog’idan 700-800 m uzoqda joylashgan ochiq manzilgohdir. Bu yerdan ko’plab paykonlar, qirg’ichlar, chopping, chopper, yassi nukleuslar, fil, tur, bug’u, yovvoyi ot, Buxoro bug’usi suyagi qoldiqlari, gulxan va kul qoldiqlari topilgan.
Mustye davri yodgorliklari nafaqat ochiq manzillarda, balki g’orlarda, shuningdek tosh konlari bo’lgan ustaxonalarda ham aniqlangan. Yuqorida keltirilgan manzillardan tashqari Toshkent vohasida Xo’jakent g’ori, Samarqanddagi Omonqo’ton, Takalisoy, Zarafshonda Uchtut, Ijond tosh konlari ham arxeologlar tomonidan o’rganilgan.
Tabiat bilan uzoq vaqt yashash zarurati uchun kurashgan inson katta hayot tajribasiga ega bo’la boshladi. Chunki, ilk paleolit mo’’tadil havosi, o’rta poleolit muzligi va so’nggi paleolit sovug’i odamni yashash uchun kurashga o’rgatdi. Natijada odamlar ehtiyoj tufayli o’zlariga qulay bo’lgan hududlarga o’rnasha boshladi. Ma’lumki, muz qoplagan davrda (gints, vyurm, ris va mendel bosqichlarida) odamlar sovuqdan saqlanish uchun tog’ yon bag’irlarida yoki baland tog’larda mavjud bo’lgan g’orlarda yashagan. Muzlikning ortga siljishi natijasida ular vodiylar, daryo bo’ylari past tekisliklarga siljib, o’z makonlarini qurgan.
Yuqori paleolit makonlarida o’rganilgan ho’jalik yuritish vositalari oldingi davrga nisbatan yuqoriroq darajadagi ijtimoiy hayot bo’lganligidan guvohlik beradi. Ho’jalikning asosiy mashg’uloti – ovchilik bo’lib, u bu davrda erkaklar va ayollar o’rtasidagi mehnat taqsimotiga olib keladi.
Erkaklar ovchilik mashg’ulotlari, ayollar esa terimchilik mashg’uloti bilan shug’ullangan. Ehtiyojni qondirish ayollar zimmasida bo’lgan. Ya’ni kiyim tikish, bolalar tarbiyasi, ovqat pishirish, murakkablashayotgan ho’jalikni boshqarish, uyni va muqaddas olov - o’choqni asrash, mehnat qurollarini qo’riqlash kabi mas’uliyatli vazifa ham ayollar zimmasida edi.
Yuqori paleolit davrining eng muhim sifat o’zgarishi - bu ibtidoiy jamoaning shakllanishi edi. Dastlab jamoa onalar atrofida paydo bo’ladi. Qon-qardoshlik hislarini anglagan kishilar guruhi urug’larni tashkil etadi. Bu davr kishilari urug’-urug’ bo’lib, yagona boshpana ostida emas, balki alohida o’zlariga tegishli qurollar va o’choqlari bo’lgan manzillarda yashagan.
Urug’chilik tuzumining dastlabki bosqichi - matriarxat deb, uning asoschisi va poydevori bo’lgan onalar nomi bilan ataldi. Biz yuqorida so’nggi paleolitda ayollar va erkaklar o’rtasida mehnat taqsimoti ro’y berganligini aytgan edik. Ayollarning ijtimoiy hayotdagi mavqei ularga yuklagan vazifalarda namoyon bo’ladi. Ya’ni xo’jalikni boshqarish, uyni, muqaddas olovni asrash va hakozolar.
Ma’lumki, paleolitning so’nggi bosqichigacha ibtidoiy to’dada guruhli, tartibsiz nikoh munosabatlari hukmron edi. Ammo yuqori paleolit davrida oila-nikoh munosabatlari tartibga solina boshladi. Shuni ta’kidlash joizki, bir-birlari bilan qarindoshlik iplari bir bo’lgan, kelib chiqishi jihatidan bir urug’dan tarqagan odamlar guruhida nikoh bobida «guruhli nikoh» tizimi hukmronlik qiladi. Guruhli nikoh odatiga ko’ra ota noma’lum qoladi. Qon-qarindoshlik ona urug’i doirasida rasmiylashadi. Bir urug’ning erkaklari ikkinchi urug’ning ayollari bilan jinsiy aloqada bo’ladi. Tabiiyki, aniq sherik bilan jinsiy aloqa qilish hali yo’lga qo’yilmaydi. Aniq sherik bilan aloqa qilish huquqi ham ayollar ixtiyorida bo’ladi. Urug’ ichidagi nikoh o’rniga urug’lar orasidan nikoh munosotalariga o’tiladi. U fanda ekzogamiya deb ataladi. Jamiyatda urug’lar o’rtasida guruhli nikohlar saqlanib, avlod ona urug’i orqali davom etadigan bo’ladi. Bu esa o’z navbatida onaning o’rni va uning ijtimoiy hayotdagi rolini mustahkamlaydi. Yuqori poleolitda sekin-asta juft oilalar ham paydo bo’la boshlaydi. Odamlarning ongi va dunyoqarashi o’sib boradi. Ular qon-qardoshlik hislarini anglab, ehtiyojni birgalikda qondirish uchun birlashishga intiladilar.
Tosh qurollar yordamida hayvonlarning shoh va suyaklaridan mehnat qurollari yasash jo’riy etiladi. Suyakdan qurol yasash va suyak bilan ishlash jarayonida birinchi bor tasviriy san’at namunalarini yasash kashf etildi. Suyakdan turli taqinchoqlar yasash, suyak ustiga turli rasmlar solish va nihoyat suyakdan jamoaning boshlig’i, jamoaning eng nufuzli a’zolari bo’lgan onalarni ilohiylashtirishga qaratilgan haykalchalarni yasash odat tusiga kiradi. Dastlab birinchi navbatda homilador ayollar rasmi chizilib, ularning haykalchalari yasalgan. Yuqori paleolit odamlari yirik hayvonlar rasmini chizib, ularga uyushtirilgan ov manzarasini tasvirlaydilar. Shu tariqa ibtidoiy tasviriy va amaliy san’at paydo bo’ladi.
Insonning tabiat bilan munosabatga kirishishi va uni o’rab turgan olam to’g’risida keng bilimga ega bo’lishi dunyoni anglashda o’ziga xos dunyoqarashni shakllanishiga olib keladi. Oddiy dunyoqarash paleolit davri san’atini vujudga kelishiga sabab bo’ladi.
Ibtidoiy san’at va uning rivojlanishi haqida bilimlarni to’plana boshlanishi bilan ibtidoiy davr madaniyati to’g’risidagi tushunchalar paydo bo’ladi. Bu boradagi dastlabki ma’lumotlar XIX asrning 40-yillariga to’g’ri keladi. Ammo ibtidoiy odam, uning hayoti, turmush-tarzi haqidagi ma’lumotlar yangi fan bo’lgan arxeologiyaga, moddiy-madaniyat topilmalariga qiziqish uyg’onishiga sabab bo’lmadi. Chunki dastlab bu ma’lumotlar ommalashmadi yoki ularning haqiqitligiga shubha bilan qaraldi. Ibtidoiy san’at haqidagi qarashlarga 1879 yilda olim Savtuola tomonidan Ispaniyaning Altamir g’oridan topilgan tasviriy san’at namunalari e’lon qilingach e’tibor berildi. Olim Altamir g’ori devorida qizil, qirmizi oxra (mineral bo’yoq) da chizilgan bizon va otlar rasmi – suratlariga duch keladi. Bu yerda shuningdek devorlarga chekilgan (tosh devorga o’yib ishlangan) zubr, to’ng’iz, kiyik rasmlari ham bo’lgan. Arxeolog Savtuola g’ordan topilgan suratlarni e’lon qilganda hech kim unga ishonmaydi. Aksincha uni qalbakilikda ayblaydilar. Oradan 20 yil o’tib, Fransiyaning ko’p g’or va makonlaridan boshqa rasmlar qatorida yo’qolib ketgan hayvonlar – bizonlar, mamontlar, begemotlar suratlari topilgach, Altamir yodgorliklari paleolit moddiy madaniyatiga tegishli ekanligi tan olinadi.
1940 yilda esa Fransiyaning Lyasko g’orida juda boy suratlar – tasviriy san’at namunalari topiladi. Ular ot, ho’kiz, yugurib ketayotgan bug’u suratlari bo’lib, yuqori paleolitga mansub edi. Shuningdek, g’or devorlari va qoyatoshlarga chizilgan suratlar Yevropa va Shimoliy Osiyo hududlaridan topiladi. Masalan, Rossiya Federatsiyasi hududidan yuqori paleolit davri tasviriy san’at namunalari Lena daryosi sohilidagi toshlarda, Shishkino qishlog’i yaqinida topilgan. Bu yerda tadqiq etilgan qizil bo’yoq bilan chizilgan ho’kiz, 2 ta ot surati diqqatni tortadi. 1959 yilda Boshqirdiston hududida Ural tog’idagi Kapova g’oridan ham qoyatoshlarga chizilgan suratlar topiladi. Bu erdagi 30 ga yaqin suratlar qizil va jigarrang bo’yoqlarda chizilgan bo’lib, ular turli harakatlar shaklida ifodalangan. Bu suratlar galareyasi arxeologlar tomonidan to’liq o’rganilgan.
Yuqori paleolit san’ati – haykaltaroshlikda o’z aksini topadi. Ispaniya, Fransiya, Shimoliy Yevropa makonlaridan ko’plab haykallar topib o’rganilgan. Haykallar toshdan, loydan, suyakdan yasalgan. Dastlab barcha haykallarda ayollar tasvirlangan, keyinchalik hayvonlar haykali ham keng tarqalgan bo’lib, ular ibtidoiy diniy tasavvurlarning paydo bo’lishi bilan bog’liq edi. O’rta Osiyoning so’nggi paleolit davri yodgorliklari muste davriga nisbatan sustroq o’rganilgan. Bunga sabab mazkur hududda bunday yodgorliklarning kamsonliligidadir. So’nggi tosh davri kishilari endilikda faqat tog’liklarda yashamay, balki vodiylarga, daryo bo’ylariga tushib kelganlar va shu joylarda istiqomat qila boshlaganlar. Bunday hayot kechirishga o’tish ular tomonidan qilingan “uy-joylarning” vaqt o’tishi bilan tabiat ta‘siri natijasida yo’qolib ketgan.