O„zbekiston Respublikasi Xalq ta‟limi vazirligi Navoiy davlat pedagogika instituti

2)  To„liqsiz omonimiya – birdan ortiq so„zning yo aytilishi, yo yozilish 

jihatdan teng kelishi. Buning o„zi ikki turga bo„linadi. 



  Aytilishi  bir  xil  ammo  yozilishi  har  xil  bo„lsa  omofonlar  deyiladi: 

tuzsiz  (tussiz  -  I)  va  (tussiz  -  II).  Omofonlar  asosan,  sozlashuv  nutqiga  xos, 

qismangina adabiy nutqda ham uchraydi. 



  Yozilishi bir – xil, ammo aytilishi xar – xil bo„lsa, omograflar deyiladi: 

tom I (tommoq felining buyruformasi), tom II (“jild” ikkinchi tom) kabi. 

   

Mahmud Toir ham o„z ijodida omograflardan foydalanganining guvohi   

bo„lishimiz mumkin.  

Sog‟inch mening ko„zlarim tilar, 

                                        Orzu aldab sochlarim silar,  

                                        Yurak esa visoling tilar,  

                                         Sen qaydasan, izsiz muhabbat. 

(“Qaydasan muhabbat” 32-bet) 

44 

 

Shoir bunda mahabbat tasvirini “tilar” omonimidan foydalangan holda chiroyli 

ifoda  etgan.  Ya‟ni,  ishq  tufayli  oshiq  iztirobda,  sog‟inch  uning  ko„zlarini 

tilmoqda, yaralamoqda, yurak esa yor visolin tilamoqda. Bunda tilmoq feliga   -

ar  kelasi  zamon  qo„shimchasini  qo„shib,  hos  qilib  a  misradagi  tilar  so„zi  esa 

tilmoq feliga r zamon formasini qo„shib kelasi zamon fe‟li hosil qilingan

 

- 1 - 

Gar yaxshilik yo„ldoshing bo„lsa, 

Yoding bilan yashar odamlar. 

Qish poyonlab, ko„kka kun kulsa,  

Qordan qo„rqmay gullar bodomlar. 

                                                             (“O„zga uchun” 33-bet ) 

- 2 - 

Xayoli hur, o„zi qullar bor, 

Tuvagidan tushmas gullar bor. 

Kim nimadan topar e‟tibor, 

Dunyo, senga tushunib bo„lmas. 

                                             (“Ajab” 26-bet)  

Gullar  I  gulla  +  r  (fel  +  ravishdosh  qo„shimchasi)  –  “gul  ochmoq,  gulga 

kirmoq”. 

Gullar I gul + lar (ot + ko„plik qo„shimchasi) –“gulli o„simliklar, chechaklar”. 

 

Shoirning mahorati shundaki, u bir so„zni turli ma‟nolarda qo„llash orqali 

obrazlilikka  erishgan.  Bu  o„rinda  omonimik  munosabat  turli  so„z  turkumlari 

doirasida        kuzatilmoqda.  Shoirning  ikki  she‟ri  ham  falsafiy  ruhda  yozilgan. 

Ijodkor  omonimlardan  o„rinli  foydalangan  holda  chiroyli  tasvir  yaratilishiga 

erishgan. 

 

Omograflar  she‟riyatda  qo„llanganda  o„zgacha  tasvir  yaratishga  xizmat 

qiladi: 

- 1 - 

   Qadrim so„raganda qayrog‟im tilim, 

Yorning tarifida qaymog‟im tilim, 

45 

 

Yovning yuragiga titroqlar slogan 

Alpomish belida belbog‟im tilim. 

                                                      (“Ona tilim” 125-bet) 

- 2 - 

Majnuntolning xayollari oqqan suvlar, 

     Ko„zgu bo„lib sanamlarga yoqqan suvlar, 

                                  Biz g‟aribni ilonlari chaqqan suvlar, 

                                  Bilmaysizmi bag‟rim tilim mening, 

To„lqiningiz bo„lim turgan dilim mening. 

 

Yuqoridagi  satrlarda  tilim  so„zidagi  omograflik  turli  so„z  turkumlari 

doirasida sodir  bo„lmoqda:  “Ona  –  tilim”she‟rida  qo„llangan        tilim  (ot  +  (im) 

egalik  qiluvchi qo„shimcha). Ikkinchi  misoldagi  tilim  (fel  +  (im)  so„z  yasovchi 

qo„shimcha). 

 

Tilim  –  I.  til+im  (ot  +  egalik  qo„shimchasi)  –  “kishilar  o„rtasida, 

jamiyatda  o„zaro  fikr  almashishning  vositasi,  tilshunoslikning  asosiy  o„rganish 

obekti”,  ushbu  o„rinda      esa  ona    tili  ma‟nosida  kelgan.  (til  (fe‟l)  +  im  (ot 

yasovchi) qo„shimcha). 

 

Tilim  –  II.  “Ko„p  joyidan  tilingan  yoki  bir  necha  uzun  –  uzun  tilingan, 

yorilgan  yoki  tilimlangan”  ma‟nosini  anglatadi,  bu  o„rinda  ko„chma  ma‟noda 

kelib oshiq bag‟rining yaroligini ifodalab kelgan. 

 

Tilda  har  –  bir  hodisaning  o„z  o„rni  bor.  Unda  to„g‟ri  va  o„rinli 

foydalanilsagina  uning  jozibasini  oshirish,  rang  –  barangligini  ko„rsatib  berish 

mumkin.  Omonimlar  ham  she‟riyatda  qo„llanganda  so„z  o„yinlarini  hosil 

qilishda, tasvirni betakror ranglarda jilovlantirishga xizmat qiladi. 

 

Paronimlar 

Paronimiya  (yun.  para-“yonida”+  onyma  “nom”)  ikki  yoki  undan  ortiq 

leksemalarning  talaffuzda  o„zaro  o„xshash,  ohangdosh  bo„lishi.  Ikki  leksemani 

paronim deyish uchun: 

1)  yasama leksemalar bo„lishi; 

46 

 

2)  ayni bir leksemalardan yasalgan bo„lishi; 

3)  yasovchi morfemalarning mazmun planda umumiylik bo„lishi; 

4)  yasovchi morfemalari ifoda plani jihatida o„xshash bo„lishi lozim. 

Ham  ma‟no  jihatidan,  ham  talaffuz  jihatdan  o„xshashlik  tufayli  bunday 

paronimlarni  farqlash  va  o„z  o„rnida  ishlatish  ma‟lum  qiyinchilik  tug‟diradi. 

Leksik  paronimlar  ancha  sodda  talablar  asosida  ham  belgilanadi:  fonemalar 

tizimida faqat bir fonemasi bilan farqlanib turadigan ikki leksema paronim  deb 

qaraladi: abzal (asli afzor: “asbob”,”egar- jabduq”)-  afzal (“yaxshi,ortiq”). 

     Talaffuzdagi  o„ta  o„xshashlik  tufayli  bunday  leksemalarni  ishlatishda  ham 

qiyinchiliklar, noo`rin ishlatishlar voqe‟ bo„ladi.  

      Paronomiyada ba`zan leksemalar tarkibidagi fonemalar miqdori teng 

bo„lmasligi ham mumkin, ammo ularning talaffuzidagi bir-biriga yaqinlik, 

ohangdoshlik bo`lishi shart:amr (3 ta fonema) –amir (4 fonema), diplomat(8 ta 

fonema)- diplomant (9 ta fonema) kabi. 

       Paronimlar omonimlar va omofonlardan quyidagi belgilari bilan farqlanadi: 

1.Paronimlarning talaffuzi bir-biriga yaqin,o`xshash bo`ladi.Omonimlarning esa 

talaffuzi va yozilishi bir xil bo`ladi: o„t (“maysa”) va o„t (“olov”) kabi. 

2.Omofonlarda ham talaffuz bir xildir:tub vat up (talaffuzda).Paronimlarda esa 

talaffuz teng emas,o„xshash bo'ladi: ganj va ganch. 

     Omofonlarda fonemalar miqdori teng bo„ladi, paronimlarda esa ular teng 

bo`lishi ham, teng bo`lmasligi ham mumkin.Qiyos qiling: to„n-“kiyim”(3 ta 

fonema)- ton-“tovush toni”(3 ta fonema)-omofonlar; asr(3 ta fonema)-asir ( 4 ta 

fonema). 

 Paronimlarni so„z variantlari bilan qorishtirmaslik kerak,variatsiyalar esa bir 

leksemaning turli ko„rinishlari xolos:tomosha va tamosho, gado va  gadoy. 

     Shuni alohida ta‟kidlash kerakki, tilshunoslikda paronimiya hodisasining 

izchil mezonlari yetarli darajada ishlsnmagan,shuning uchun bir xil hodisaga har 

xil baho berish holatlari uchrab turadi. 

     Mahmud Toir ham o„z she‟rlarida paronimlardan foydalangan: 

1.  Mehrimning beshigida e‟zoz topgan qo„zimsan, 

47 

 

Sog‟inchim eshigida kulib turgan   ko„zimsan, 

Senga qiyos  ne darkor ,jon-jahonim, o„zimsan, 

Hurlar ichra sen o„zing hurimdirsan bolajon.     (“Bolajon” 75-b.) 

 Farzand- Ollohning aziz ne‟mati.Shoir unga ta‟rif   berar ekan,paronimlarni 

qo„llab chiroyli tasvir yaratgan. 

1)  qo„zim=qo„zi+im –( I shaxs egalik )  “bolalarni erkalab murojaat etish 

shakli” 

2)  ko„zim=ko„z+im-–( I shaxs egalik )  “tirik mavjudotning ko„rish a‟zosi”. 

Ushbu satrlardagi paronimlik ot so„z turkumi doirasida kuzatilmoqda. 

 

2.Yonar bo„lsam bir otashda yondirguvchi muhabbatdir, 

    O„zgalar ne o„zimdan ham   tondirguvchi  muhabbatdir. 

    Tulporlarni turfa yo„lda    toldirguvchi muhabbatdir.     (107-b.) 

  

N va к sonorlari tondirguvch ,toldirguvchi so„zlarida paronimlik munosabatini 

hosil qilishda ishtirok etgan. 

Tondirguvchi- “umuman  bor  bo„lgan  narsani tan olmaslik, rad etmoq”  

Toldirguvchi-“toliqmoq, charchamoq” . Bu ikki so„z qofiyani ham hosil qiluvchi 

uslubiy vosita sifati qo„llangan. Paronimlaro„quvchilarni fikirlashga jalb etib, 

so„z ma‟nolarini uqishni talab etadi.  Masalan: 

3.Oshiq ahlin bog‟ida men faqat tikan bosdim, 

O„riklar shoxi chaman yetmadi unga dastim .    (“Hijronning sadosiman” 97-b.) 

 

Omonat umrimning oromi senda, 

Labingdan ichirsang may jomi senda, 

Qulingdirman, vale shoh qilay desang, 

“Begim” degin, Tangri kalomi senda.            (208-bet) 

 

Yuqoridagi misralarda shoh vashoh so„zlari paronimlikni hosil qilgan: 

a)  shox- “butoq, shox, shoxcha”; 

48 

 

b)  shoh- “podshoh, hukumdor”. 

Paronimlik  nafaqat  bir  so„z  turkumi  balki  turli  so„z  turkumi  doirasida  ham 

kuzatiladi:  

4. Bu dunyo qadimdir, inson ham qadim, 

Yaxshi ham qadimdir, yomon ham qadim. 

Gohi baxtim kulib, ketib omadim, 

O„tkinchi dunyodan o„tib boraman.    (“Qadim dunyo” 110-b.) 

 

Yaxshiyam o„lim bor boshlar xam bo„lur, 

Boshim tosh degan toshlar malham bo„lur.    (“So„nggi yo„l” 113-b.) 

Yuqoridagi ikki she‟rda ham va xam so„zlari paronimlikni hosil qilgan. 

“ham”  so„zi  yordamchi  so„z  turkumi,  yuklama  bo„lib,  ta‟kid,  kuchaytirish 

ma‟nosini  bildiradi,  “xam”  esa  fors-tojikcha  so„z  bo„lib,  pastga  egilgan,  quyi 

solingan” ma‟nosini ifodalaydi. Paronimik mustaqil va yordamchi so„z turkumi 

doirasida kuzatilmoqda. 

5.Oshiqning murodi yolg‟iz visoldir, 

Toshkent osmonida chehram hiloldir. 

              Bir qarab qo„ymoqlik sizga maloldir, 

Zorim bor, zo„rim yo„q, netayin, begim.   

                                                 (“Kumushbibi aytganlari” 87-b.) 

Mahmud  Toir  yuqoridagi  4-misrada  paronimlarni  yonma-yon  keltirish  bilan 

uslubda teranlikka erishgan. Shuningdek, zorim- zo„rim paronimlari kontekstual 

antonym hamdir. 

   

 

  Zorim- fors-tojikcha “muhtoj, intizor”. 

  Zo„rim- fors-tojikcha “kuch, qudrat” ma‟nolarini anglatadi. 

    Paronimlar  nutqda  qo„llanganda  so„z  o„yinlarini hosil  qilishda,  o„quvchilarni 

fikrlashga jalb etishda muhim o„rin tutadi. 

 

49 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

                                                  

 

       

 

 

 

 

 

                                               

                                                     III bob: 

Mahmud Toir lirikasida o„z va o„zlashgan qatlam,eskirgan va 

tarixiy so„zlarning ishlatilishi

 

      

Ma‟lumki,  har  qanday  tilda  o„zga  lisonlarning  leksemalari  uchraydi.Ikki 

xalq  yoki  millat  vakillari  o„zaro  turli  munosabatlarda  (iqtisodiy,  madaniy, 

siyosiy) bo„lar ekan, ularning tillari ham shunday munosabatlar natijasida o„zaro 

aloqaga  kirishadi,  bir-birlariga  ozmi-ko„pmi  ta‟sir  ko„rsatadi.  Bir  tilga  ikkinchi 

til  so„zlarining  kirishi  bir  tarafdan  ular  orasidagi  munosabatni  ta‟minlashga  

xizmat  qilsa,  ikkinchidan  u  tilni  rivojlantirishga  ham  yordam  beruvchi  asosiy 

vosita sifatida katta o„rin tutadi.  

        O„zbek  xalqi,  ma‟lumki,  eng  qadimgi  urug‟  va  qabilalaridan  o„sib 

chiqqan, demak uning tili ham shu urug‟ va qabilalar tili negizida rivoj topgan. 

Markaziy  Osiyodagi  turli  tarixiy,  ijtimoiy-siyosiy  jarayonlar,  xususan,  arablar, 

50 

 

mo„g‟ullar,  ruslar  istilosi,  tojik,  turkman  xalqlari  bilan  qo„shnichilik 

munosabatlari  ham  o„zbek  tili  taraqqiyotiga  kuchli  ta‟sir  ko„rsatgan.  Anashu 

tarixiy  jarayonlar  nuqtai nazaridan  qaralganda  hozirgi o„zbek  tilining  boyligida 

ikkita yirik qatlam- o„z va o„zlashgan qatlamlar borligi ma‟lum bo„ladi. 

     

O„z qatlam deganda aslan shu tilniki bo„lgan so„zlar va shular asosidagi 

yasalishlar,  shuningdek  o„z  affiks  bilan  boshqa  til  so„zlaridan  yasashlar 

tushuniladi.  O„z  qatlamga  xos  so„zlar  bilan  o„zlashgan  qatlamga  xos  so„zlarni 

o„zaro  farqlash  hamma  vaqt  yengil  bo„lavermaydi.Bularni  o„zaro  farqlashda 

so„zning semantik,morfologik,fonetik belgilarini hisobga olib ish ko„riladi. 

    Semantik belgilari:umumturkiy so„zlarning aksariyati ko„p ma‟nolidir:bosh- 

1)  “odamning boshi”; 

2)  “ko„chaning boshi”; 

3)  “ishnimg boshi”. 

Morfologik belgilari: 

      1)umumturkiy  so„zlar  hozirgi  o„zbek  tilining    barcha  so„z  turkumlarida 

uchraydi; 

     2) turlanadi va tuslanadi; 

     3)  o„zak  va  affiks  morfemalar  erkin  va  standart  bo„ladi:  ko„zim, 

ko„zing,ko„zi; 

    4) so„z tarkibida prefikslar qo„llanmaydi. 

Fonetik  struktura  jihatdan  o„z  qatlamiga  xos  so„zlarning  asosiy  belgilari  deb 

quyidagilarni ko„rsatish mumkin:  

1)  o„zbekcha tub negizlar asosan bir bo„g‟inli va ikki bo„g‟inli bo„ladi; uch bo„ginli 

tub negizlar juda oz. 

2)  bir  bo„g‟inlilarda  “undosh+unli+undosh”  tipi  asisiy  o„rinni  egallaydi.Ikkinchi 

o„rinda “unli+undosh” tipi turadi. “undosh+unli” tipi esa juda oz. 

3)  ikki bo„g‟inli so„zlar ko„pincha ochiq bo„g‟inlardan tuzilgan bo„ladi. 

4)   o„zbek so„zlari r,l,v,h  tovushlari bilan boshlanmaydi. 

5)  o„zbek  so„zlarida  “h”    bo„g‟iz  tovushi  qatnashmaydi.(undov  va  mimemalardan 

tashqari) 

51 

 

6)  so„z oxiri e,o„ tovushi bilan tugamaydi  (undov va mimemalardan tashqari). 

7)  o„zbek so„zlarida odatda sof cho„ziq o unlisi bo„lmaydi. 

8)  birinchi bo„g‟indan  keyingi bo„g‟inlar hech vaqt unli bilan boshlanmaydi. 

9)  Bo„g‟in  boshlanishida,  ko„pincha  ,  bo„g‟in  oxirida  ham,ikki  va  undan  ortiq 

undosh qatorasiga kelmaydi(ost,ust kabi bir nechha so„z bundan mustasno)

21

. 

Yuqorida sanalganlarning aksi o„zlashgan so„zlarning asosiy belgilari deb 

qaraladi. 

O„zlashgan  qatlam-o„zbek  tili  leksikasining  boshqa  tillardan 

o„zlashtirilgan leksemalardan iborat qismi.  Masalan,  maktab (arabcha),  daraxt, gul 

(fors-tojikch),  axta,  bahodir(  mo„g‟ulcha),  afandi  (turk),  ravshan  (so„g‟dcha), 

traktor, avtobus (ruscha baynalminal) va boshqalar. Bu qismda arab, fors tojikcha va 

rus tilidan o„zlashtirilgan so„zlar ko„pchilikni tashkil etadi.  

Fors-tojik  tillaridan  o„zlashtirilgan  so„zlar.  Tarixchi  B.  G‟ofurovning  yozishicha, 

o„zbek va tojik xalqlari o„rtasidagi yaqinlik millodiy VI asrda boshlangan.  O„zbek 

va  tojik  xalqlari  juda  uzoq  davrlardan  beri  yonma-yon  yashab  bir-birlariga  doimo 

xo„jalik, iqtisodiy –ijtimoiy va madaniy munosabatlarda bo„lib kelganlar. 

Hozirgi  o„zbek  tilida  fors  –tojik  tillaridan  o„zlashtirilgan  so„zlar  orasida  otlar 

(sartarosh,  bazm,  barg),  sifatlar  (badbo„y,  badjahil,  ozoda),  ravishlar  (banogoh, 

do„stona,  tez),bog‟lovchilar  (chunki,  yoki,  agar),  yuklamalar  (xo„sh,  xudi),  modal 

so„zlar (chunonchi, binobarin), undovlar (balli, dod) uchraydi. 

   Fors-tojik tillaridan o„zlashtirilgan so„zlarda: 

a)  so„z  oxirida  undosh  tovushlarning  qatorlashib  kelishi  ancha  keng  tarqalgan: 

g‟isht, go„sht; 

b)  kuchsiz  lablangan  o  unlisi  so„zning  barcha  bo„g‟inlarida  qo„llaniladi:  ohang, 

nobud, bahor.  

Shuningdek, fors-tojik tilidan o„zbek tiliga bir qator prefiks va suffiks o„zlashgan:  

Prefikslar-   be-,ba-, no-, ham-, kam-; suffikslar-   -kor, -zor, -xo„r, -parvar, -kash,        

-paz va boshqalar. Ular dastlab fors-tojik so„zlari tarkibida qo„llangan, keyinchalik 

                                                 

21

 Tursunov U, Muxtorov О, Rahmatullayev Sh.Hozirgi o‟zbek adabiy tili. Toshkent.1965.151-152-b. 

52 

 

o„zbek  tilining  so„z  yasovchi  affikslarning  qatoridan  o„rin  olib,  yangi  so„zlarning 

yasalishida ishtirok etgan: kamsuqum, bebosh, barkamol, hamyurt. 

                             

Arab tilidan o„zlashtirilgan so„zlar 

Bunday so„zlarning o„zlashtirilishi VIII asrdan boshlanib IX-X asrlarda ancha 

faollashgan. Arab tilidan so„z o„zlashtirishga olib kelgan omillar ichida quyidagilar 

muhim rol o„ynagan: 

a)  arablar istilosi;  

b)  islom dinining keng tarqalishi; 

c)  arab yozuvining qo„llana boshlanganligi; 

d)  madrasalarda arab tilining o„qitilish; 

e)  turkiy-arab ikki tilligining tarkib topganligi;  

f)  olim-u fuzalolarning arab tilida ijod qilganligi. 

 

Arab tilidan o„zlashtirilgan so„zlarning fonetik, semantik va morfemik tarkibida 

quyidagi xususiyatlar borligi ko„zga tashlanadi: 

1.  So„z tarkibida ikki unlining yonma-yon kelish holati uchraydi: mutolaa, oila. 

2.  Ra‟no, da‟vo , ta‟na, e‟lon  kabi so„zlarda ayn tovushidan oldingin unli kuchli va 

biroz cho„ziq aytiladi. 

3.  Jur‟at, sur‟at, bid‟at, qal‟a, kabi so„zlarda bo„g‟inlar ayirib tallaffuz qilinadi. 

4.  Semantik jihatdan: ko„proq diniy, hissiy, axloqiy, ilmiy, ta‟limiy va mavhum 

tushunchalar ifodalanadi. 

5.  So„zlarning lug‟aviy va gramatik shakllari flektiv xarakterda bo„lib, o„zbek 

tilida morfemalarga ajralmaydi: ilm, muallim, olim. 

Mahmud  Toir she‟riyatini kuzatar ekanmiz,  uning nafaqat, o„z qatlam, balki 

o„zlashgan qatlam, asosan arabcha, fors-tojikchikcha so„zlardan mahorat bilan 

foydalanganining guvohi bo„lamiz. Shu bois  biz shoirning so„zlardan qay darajada 

foydalana olganini ko„rish uchun tahlillarni jadval asosida berishga harakat qildik. 

                 Sabrning  sarg‟aygan  suvratlarida, 

                 Hayoning  xushdan xush iffatlarida, 

            Hijronning  kuydurgan  kulfatlarida, 

53 

 

            Muhabbat yashaydi, muhabbat yashar.   (228-b.) 

N 

O„zbekcha  Arabcha  fors-tojikcha 

Ma‟nosi 

Sabr 

 

     + 

 

Chidam, bardosh 

Sarg‟aygan        + 

 

 

Sariq rangga kirmoq 

Suvrat 

 

      +  

 

Ko„rinish, timsol. Shoir bunda surat 

so„zini o„rniga  badiiylikni oshirish 

uchun qo„llagan 

Hayo 

 

       + 

 

“Uyat, sharm, nomus”

22

.V jild /475-b. 

Xush 

 

 

       + 

“Yoqimli, yaxshi” IV jild/ 430-b. 

Iffat 

 

    

+ 

 

“Bokiralik, pokizalik, nomus, hayo”     

II jild / 245-b. 

Hijron 

 

     

+ 

 

“Ayriliq, judolik,firoq”V jild /480-b. 

Kuydurgan 

     

+ 

 

 

Ko„chma ma‟noda “alam, iztirob 

chekmoq” II jild /424-b. 

Kulfat 

 

    

+ 

 

“Qiynaladigan, azob beradigan holat” 

II jild /420-b. 

Muhabbat 

 

    

+ 

 

“Sevgi, ishq, bog‟lanish” II jild/ 662-b. 

Yashamoq 

    

+ 

 

 

Ko„chma ma‟noda “mavjud bo„lmoq, 

bor bo„lmoq, saqlanmoq” ma‟nolarda 

kelgan V jild/ 126-b. 

 

Ushbu  she‟rida  shoir  bir  xil  tovush  bilan  boshlanadigan  so„zlarni  qo„llash  orqali 

betakror  ritm    va  obrazlilikka  erishgan.  Shuningdek,  satrlardan  asosan,  o„zlashgan 

qatlam so„zlaridan foydalangan. Ya‟ni, 11ta so„zdan  3ta o„zbekcha, 1ta forscha va                       

7ta arabcha  so„zlardir. 

                       

                                                 

22

 O‟zbek tilining izohli lug‟ati. V jild.Toshkent.2006-2008.Izohlar shu lug‟atdan olindi. 

54 

 

                Yongan yuragimning yog‟dusi bilan, 

                Kuygan ko„zlarimning ko„zgusi bilan, 

                Dunyoning seningdek ohusi bilan,  

                Yo„llarni yig‟latib kulublar ketsam, 

                Ayyor yuragini yuliblar ketsam.   (“Ketsam” 224-b.) 

 Bunda  shoir  oshiq  holatini  ta‟riflarkan,  tilimizning  nechog‟li  boy,  latif  ekanligini 

ko„rsatib  bera  olgan.  Shoir  qo„llagan  16  so„zdan  13tasi  o„zbekcha,  faqat  3tasi-

dunyo, ag‟yor- arabcha, ohu- fors-tojikcha ekanligi fikrimiz isbotidir.  

 Shoir  satrlarni  marvarid  shodasidek  tizgan.  Bu  holni  biz  keyingi  satrlar  misolida 

ham ko„rishimiz mumkin: 

                  Sog‟inch so„zi sochlarga erta yog‟gan qormikan, 

    

Oshiqqa atalgani azaldan ozormikan, 

                  Ishq so„zini ishratiga qul bo„lmagan bormikan.  

                                                              (“Jilmaysa jamolingiz” 230-b.) 

 

 

 

 

      

 

N

  

O„zbekcha  Arabcha  fors-tojikcha 

Ma‟nosi 

Sog‟inch 

      + 

 

 

“Sog‟inish tuyg‟usi” III jild / 600-b. 

So„z 

      + 

 

 

“Mustaqil ma‟noga ega bo„lgan eng muhim 

til  birligi,  gapning  qurulish  materiali”  III 

jild /608-b. 

Soch 

      + 

 

 

“Odamning  bosh  terisida  o„sadigan  qil 

tolalar  qoplamasi  va  ularning  har  biri”     

III jild/ 557-b. 

Erta 

      + 

 

 

“Odatdagi  me‟yoriy  vaqtdan  ancha  oldin, 

barvaqt” V jild / 51-b. 

Yog‟gan 

      + 

 

 

“Yog‟ish turi” II jild/ 57-b. 

55 

 

Qor 

      + 

 

 

“Suv  zarralari  asosida  yuzaga  keladigan 

yog‟in turi”V jild 335-b. 

Oshiq 

 

     + 

 

“Sevuvchi,  sevib  qolgan,  xushtor,  muxlis” 

III jild/ 170-b. 

Atalgan 

    + 

 

 

“Biron kishiga mo„ljallangan” I jild /113-b. 

Azal 

 

     + 

 

“Ibdidosi  yo„qlik,  boshlanishi  noma‟lum 

zamon” I jild/ 47-48b. 

Ozor 

 

 

      + 

“Ranj-alam, xafalik” III jild/ 96-b. 

Ishq 

 

     + 

 

“Sevgi-muhabbat, oshiqlik” II jild/ 261-b. 

Ishrat 

 

     + 

 

“Biror kimsa bilan do„stlashish, aysh-ishrat 

qilish” II jild 259-b. 

Qul 

bo„lmagan 

     + 

 

 

“Ozod, hur” 

Bor 

     + 

 

 

“Qo„lda, 

ixtiyorida 

yoki 

umuman, 

voqelikda  mavjud  bo„lgan:  mavjud”  I  jild/ 

312-b. 

 

      Mahmud    Toir-nozikta‟b  ijodkor.  Uning  she‟rlarida  o„zgacha  ohang  va  latiflik 

bor.  Shoir  har  bir  so„zga  yangi  bir  ma‟no  yuklashga,  tilimizning  imkoniyatlarini 

ko„rsatishga harakat qilgan. 

     Asrlar davomida tillar bir-biridan  so„z olib,  so„z  berib shakllanib kelmoqda. Bu 

ham  bir  imkoniyat.  Ushbu  imkoniyatdan  samarali  foydalanib  betakror  asarlar 

yaratayotgan, xalq qalbini, orzu-armonlarin kuylayotgan ijodkor Mahmud Toirdir. 

 Til  tizim  sifatida  uzluksiz  harakatda,  rivojlanishda  bo„lib  turadi,  bu  uning 

ijtimoiy  mohiyatidan  kelib  chiqadi:  til  va  jamiyat,  til  va  ong,  til  va  tafakkur 

o„rtasidagi  ikki  tomonlama  aloqadorlik  ularning  bir-biriga  ta‟sirini  belgilaydi-

jamiyatda  bo„lib  turadigan  ijtimoiy-siyosiy  jarayonlar,  ilmiy  texnikaviy 

taraqqiyot,  iqtisodiy-ma‟rifiy  sohalardagi  islohatlar  tilning  lug‟at  boyligida 

yangi-yangi  so„z  va  atamalarning  yuzaga  kelishini,  ayni  paytda  ma‟lum  so„z- 

56 

 

leksemaning  eskirib  tarixiy  katekoriyaga  aylanishini  taqozo  qiladi.  Bu  jarayon 

tilning  lug‟at  boyligida  istorizm,  arxaizm  va  neologizm  kabi  leksik  birliklarni 

yuzaga keltiradi.