O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta’lim vazirligi qarshi davlat universitetining pedagogika instituti

Latifalarni ifodali o‘qish.
Nasriy turning eng kichik janrlaridan biri latifalardir. Latifa arabcha so‘z bo‘lib, latif, go‘zal, yoqimli degan m a’nolarni bildiradi. Latifa xalq nozikfahmlik bilan aytgan kulgili kichik hikoya ma’nosida qocllanadi. Shaklning kichikligiga qaramasdan latifa zamirida k o ‘pincha ibratli voqea mujassamlashadi. Har bir latifada nozik bir mushohada, muhim bir fikr juda yorqin, ayni paytda kulgili xulosa bilan ifodalanadi. Latifalarda kinoya, majoz, qochirim so‘zlar alohida badiiy-estetik vazifa bajaradi. Shuning uchun ham, latifalarni o ‘qiganda har bir so‘z, har bir jumlaning mazmuniga alohida e’tibor qaratish lozim. Chunki latifada bitta jumla ham katta bir hayotiy haqiqatni o‘zida mujassamlashtirgan bo‘lishi mumkin.
Masalan, quyidagi latifani ifodali o ‘qish qoidalariga asosan o ‘rganib chiqaylik. Pauza olgan o‘rinlarga // - vertikal chiziq, qisqa pauzaga | - vertikal chiziq qo‘yilgan.
Xo‘ja Nasriddin Afandi Misr shahriga boribdi. // Unga go‘riston orqali o‘tishga | to‘gcri kelgan ekan, qabrlar ustidagi | toshlardagi qiziq (mantiqiy urg‘u) yozuvlarga ko‘zi tushibdi. // Bu yozuvlarda | marhumlarning tug‘ilgan va o‘lgan yillari | qayd etilgandan keyin, | “uch oyu bir hafta umr ko‘rdi //” yoki “bir oyu uch kun umr ko‘rdi |” deyilgan ekan.
// Afandi ajablanibdi//: tug‘ilgan va o‘lgan yillarini e’tiborga olganda | marhumlar ellik, | oltmish | va hokazo yillar yashagan ekan, bu esa | qabr toshlarida ko‘rsatilgan oz muddat (oy va kunlar)ga tamoman zid.
Afandi misrliklardan “Bu nima qilganlaring |, odamlaming tug‘ilgan va o‘lgan vaqti bilan ko‘rgan umri hisobi | bir-biriga sira to‘g‘ri kelmayapti-ku | ?” deb so‘rabdi. // Misrliklar | : “Biz odamning tug’ilganidan o‘lganigacha bo‘lgan vaqtni umr hisoblamaymiz, | balki odamning baxtiyor bo’lgan kunlarining jamiki umr hisoblaymiz //”. Shuning uchun ellik yoki oltmishyil yashagan odamninghaqiqiy umri | ko‘pincha oy va kunlar bilan hisoblanadi. // deb javob beribdilar. // Afandi misrliklarga debdi | : “Agar men sizning shahringizda vafot etsam, | go’r ustiga bunday yozuvli tosh qo‘yinglar//”: “Buxorolik Xo‘ja Nasriddin | tug‘ilmasdan aw al vafot etdi //”.
G ‘oya. Hayot faqat shodligu quvonchlardan iborat emas. Inson umrining aksariyat qismi muammoyu tashvishlar girdobida o ‘tib ketadi. Lekin inson hayotida shunday lahzalar bo‘ladiki, butun umrga tatiydi. Hayotning mana shunday baxtiyor va mazmunli kechgan lahzalarinigina haqiqiy umr deb atasa bo’ladi. Latifaning g‘oyaviy mazmunini tashkil etgan hayotiy haqiqat mana shundan iborat. Lekin asar yakunidagi Xo‘ja Nasriddindek xushchaqchaq insonning kutilmagan javobi eshituvchida beixtiyor kulgu uyg‘otadi, ayni paytda hayot haqida chuqur mushohada yuritishga ham undaydi.
Latifada ifodalangan hayotiy haqiqatni aniqlab olish, uning o‘qilish tempi, ohanggi va intonatsiyasini belgilashda muhim o‘rin tutadi. Latifada tasvirlangan voqealar o‘quvchida estetik hissiyot qo‘zg‘otadi. Binobarin, uni o'qishda mana shu hissiyot va emotsionallikka alohida e’tibor berish zarur. Latifa yakunidagi qissadan hissa sifatida aytilgan oxirgi jumlaning har bir so‘zi alohida ta’kidlab mantiqiy urg‘u bilan o‘qishni taqozo etadi.
Mashq. Quyidagi hikoyatlami o‘qib, asosiy g‘oyani aniqlang. Mantiqiy urg‘u tushgan bo‘laklarni va pauzali o‘rinlarni belgilab, ifodali o‘qishni mashq qiling.
Bir kishi bir hakimning ziyoratiga bordi. U behuda so‘zlami haddan ortiq valdirardi. So‘ng so‘z orasida: “Endi so‘zlashni bas qilay” dedi. Hakim unga: “Yo‘q, sen so‘z so‘zlaganing yo‘q!”, - dedi.
Afandi bir yalqovdan so‘radi:
- Holing qalay?
- Topsam yeyman, topmasam sabr-qanoat qilaman, - javob berdi
yalqov.
- Unday bo6Isa, xuddi bizning shahar itlariga o‘xshar ekansan, - dedi Afandi.