O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maxsus ta`lim vazirligi nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

I BOB. MA’NAVIYAT HODISASINING MOHIYATI VA JAHON 
ILMIDA BU MUAMMOGA E’TIBOR. 
 
1. Insoniyat tarixida ma’naviyatning o’rni va bu muammoga ilmiy 
munosabat. 
 
Jahon  ilmida  ma’naviyat  masalalari  ilgari  aslo  ko’tarilmagan  desak,  to’g’ri 
bo’lmaydi. 
Masalan, 
1989-yilda 
Moskvada 
“Hayka” 
nashriyotida 
“Происхождение духовности” degan qalingina kitob bosilib chiqqan. Uning so’z 
boshisida shunday jumla keltiriladi: “Среди многообразных видов человеческой 
деятельности  В.Г.Афанасьев,  следуя  К.Марксу,  выделяет  три  основные 
группы:  материальную  (производственную),  социально-политическую  и 
духовную.”
1
  K.  Marksning  asarlarida  ham  huddi  shunday  yondashuvni 
ko’rishimiz  mumkin.  Ammo  o’z  davrining  taniqli  marksist  faylasuflaridan 
hisoblangan В.Г.Афанасьевning 1977-yilda Moskvadagi “Политиздат” nashriyoti 
chiqargan “Человек в управлении обществом” kitobida shunday jumla bor ekan. 
Aslida  “ma’naviyat”so’zi  sho’rolar  davri  lug’atlarida  ko’p  uchramaydi.  Ko’proq 
madaniyatshunoslik  fanida  “moddiy  madaniyat”  va  “ma’naviy  madaniyat” 
(“материальная” и “духовная” культура) degan tushunchalar qabul qilingan edi. 
Yuqirida nomi tilga olingan kitobda “духовность” tushunchasi “душа” so’zi bilan 
bog’liqlikda olinib, uning materialistik talqiniga urg’u berilgan.  
 Kitobda  insonning  asosiy  (tayanch)  ehtiyojlari  (“базисные  потребности”) 
uch  qismga  (sohaga)  ajratiladi:  1.  Insonning  moddiy  hayotini  ta’minlash  (saqlab 
qolish  va  davom  ettirish)  uchun zarur bo’lgan (“витальные”  –  hayotiy, biologik) 
ehtiyojlar,  ya’ni  uning  taomga,  suvga,  uyquga,  issiq-sovuqdan,  turli  xavf 
hatarlardan  saqlanishga  bo’lgan  ehtiyojlari.  2.  Insonning  tor  ma’nodagi  ijtimoiy 
ehtiyojlari,  ya’ni  muayyan  bir  ijtimoiy  guruhga  taalluqli  bo’lish,  ushbu  guruhda 
muayyan  o’rin  egallash,  o’zgalar  nazdida  qadrlanish,  hurmat,  e’tiborga  sazovar 
                                                
1
 Происхождение духовности. М., “Наука”, 1989. С. 3.
 

---

9 
 
bo’lish  kabilar.  3.Ideal  (ma’rifiy)  ehtiyojlar  (идеальные  (познавательные) 
потребности)  –  hayotning  ma’nosi  va  maqsadini,  borliqda  o’z  o’rnini  anglab 
yetish ehtiyoji.
2
 
 Kitobning  asosiy  mualliflaridan  biri  akademik  P.  V.  Simonov  asl 
mutaxasisligi  tibbiyot  olimi  bo’lib,  ma’naviyatning  kelib  chiqishini  aniqlash 
maqsadida  kalamushlar,  itlar  va  maymunlar  ustida  turli  tajribalar  o’tkazib,  ular 
faoliyatida  atrof  muhitni  tushunishga  intilish  va  alturizm  unsurlari  borligini 
isbotlashga urinadi
3
. Yana bir muallif - tarix fanlari nomzodi Ю.П.Вяземский esa 
o’z  yozuvchilik  mahoratini  ishga  solib,  ma’naviyatning  tarixiy  rivojini 
kuzatmoqchi bo’ladi, ammo qadim Misr va Yunonda ma’naviyatning shakllanishi 
haqidagi  yengil  yelpi  mulohazalar,  ayniqsa  ularni  badiiylashtirib  tasvirlashga 
urinish,  ishonarli  xulosalarga  olib  kelgan,  deyish  qiyin
4
.  Nazarimizda  uchinchi 
muallif – P. M. Ershovning “ San’atdagi  ma’naviyat”  ga bag’ishlangan tadqiqoti
5
 
jiddiyroq va e’tiborga sazovorroq chiqqan, chunki san’at hayotni yaxlit aks ettirishi 
bilan inson ma’naviyatini ham mukammalroq ifodalash imkoniga ega.  
 Agar  ilgari  ma’naviyatga  oid  masalalar  ko’proq  axloqshunoslik  (etika), 
ilohiyot  (teologiya),  madaniyatshunoslik  (kulturolgiya),  falsafa  (filosofiya), 
ruhshunoslik (psixologiya) fanlari doirasida olib qaralgan bo’lsa, endilikda (20-asr 
oxiri  21-asr  boshlariga  kelib)  bevosita  ma’naviyatning  nazariy  masalalari  jahon 
afkor  ommasi  diqqatini  borgan  sari  ko’proq  o’ziga  jalb  qilmoqda.  Masalan, 
internetda “spirituality” mavzusiga oid kitoblar ro’yxati 552 sahifada 5517 nomda 
berilganligi  qayd  etilgan.  Agar  faqat  rus  tilidagi  materiallarga  e’tibor  beradigan 
bo’lsak,  misol  sifatida  I.I.  Leshukning  “Лабиринты  духовности”  asari,  A. 
Gudzenkoning  2006-yilda  Moskvada  nashr  etilgan  504  sahifalik  “Русская 
духовность”  kitobini,  2007-yilda  “Dilya”  nashriyoti  tomonidan  Moskva-Sankt 
Peterburgda  chop  etilgan  “Основы  духовности”  kitoblarini  tilga  olib  o’tish 
                                                
2
 Происхождение духовности. М., “Наука”, 1989. С.10-12.
 
3
 O’sha asar. 23-38-bet.
 
4
 O’sha asar. 43-260-bet.
 
5
 O’sha asar. 266-315-bet.
 

---

10 
 
mumkin.  I.I.  Leshukning  “Лабиринты  духовности”  kitobi
6
  xristian  dini  nuqtai 
nazaridan  ma’naviyatga  oid  turli  diniy-mistik  qarashlarning  tanqidiy  tahliliga 
bag’ishlangan  bo’lib,  unda,  jumladan,  xristian  dini  doirasidagi  turli  xurofiy  oqim 
va firqalar ham keskin tanqid ostiga olingan.  
 A.  Gudzenkoning  asari  rus  millati  uchun  o’ta  dolzarb  mavzuga 
bag’ishlangan  bo’lib,  bu  kitob  rus  ma’naviyati,  uning  o’ziga  xos  jihatlari,  rus 
milliy  g’oyasi  haqidagi  badiiy-publisistik  ruhda  yaratilgan.  Kitob  annotatsiyasida 
aytilishicha,  unda  muallif  “rus  millatidan  bo’lgan  va  rus  millatidan  bo’lmagan 
taniqli va yo unchalik taniqli bo’lmagan insonlarnig o’zlari yashagan davrlarda yuz 
bergan  voqea  hodisalar  yoki ular o’zlari  mutaxassis deb  hisoblaydigan sohalariga 
oid  muayyan  hodisa  va  tushunchalar  haqidagi  mulohazalarini  qisqacha  matniy 
tahlil qilish orqali yer kurrasida shakllanayotgan yangicha umumplanetar insoniyat 
jamoasi sharoitida  Rossiya  davlati  va  rus  xalqi erishgan  madaniy,  ilmiy,  ijtimoiy 
yutuqlarning  dunyo  tamadduniga  ta’sirini  saqlab  qolish  va  mustahkamlashda  rus 
ma’naviyatining  voqeiy  imkoniyatlari  qanday  ekanligini  aniqlash  maqsadini  o’z 
oldiga qoygan”
7
. Tilga olingan uchinchi kitob asosan Rossiya musulmonlari uchun 
mo’ljallangan  bo’lib,  muqovada  kitob  mavzusi  “Imom  al-G’azzoliy  darslari. 
Ma’naviyat  asoslari:  O’zlikni  anglash.  Allohni  anglash.  Bu  dunyoni  anglash. 
Oxiratni  anglash”
8
  deb  keltirilgan.  Kitob  mazmunidan  ma’lum  bo’ladiki,  bu 
qo’llanma  Imom  al-G’azzoliyning  “Kimyoi  saodat”  asarining  muqaddima 
qismidan olingan iqtiboslar asosida tuzilgan. Bulardan tashqari jahon miqyosidagi 
ma’naviyatga  oid  yana  bir  yirik  yo’nalish  ulug’  rus  rassomi  va  faylasufi Nikolay 
Konstantinovich Rerix va uning oila a’zolari (xotini Yelena Rerix, o’g’illari Yuriy 
va  Svyatoslav  Rerixlar)  tomonidan  20-asr  birinchi  yarmida  shakllantirilgan  va 
targ’ib  etilgan  “Живая  этика”  (Agni  yoga)  deb  nomlanuvchi  ta’limot  bo’lib, 
jumladan,  Rossiya,  AQSH,  Hindiston  Germaniya  va  bosqa  joylarda  faol  harakat 
                                                
6
  Kitob  matni  internetda  to’liq  keltirikgan  bo’lib,  (150  sahifa)  nashr  ko’rsatkichlari  keltirilmagan.  Ammo  muallifning  bundan 
oldingi asari (Лещук И.И. Экология духа (Книга 1). — Одесса: Христианское просвещение, 1998. — 284 с.) 20-asr oxirida 
chop etilgani nazarda tutilsa, bu kitob 21-asr boshlarida dunyo yuzini ko’rganini tahmin qilish mumkin.
 
7
 А.Гудзенко.Русская духовность. М., АИФ-Принт, 206, 504 стр.
 
8
 Уроки Имама ал-Газали. Основы духовности: Познание  себя. Познание бога. Познание этого мира. Познание тога света. 
Москва - Санкт-Петербург, «Диля», 2007, 184 стр. 
 

---

11 
 
olib  bormoqdalar.  “Rerixlarning  dunyoviy  ma’naviyati”  (Светская  духовность 
Рерихов) deb nom olgan ushbu harakat Rossiyada xristian pravoslav cherkovining 
ba’zi  namoyondalari  tomonidan  qattiq  qoralangani  tufayli  hozir  ma’naviyatning 
diniy  va  dunyoviy  talqini  namoyondalari  orasida  keskin  bahslar  va  o’zaro 
ayblovlar  avj  olib  ketgan.  Rerixchilar  tashabbusi  bilan  bu  sohada  Rossiyada 
amalga  oshirilgan  ko’zga  ko’rinarli  ishlardan  biri  2003-yilda  “Kayhoniy”
9
 
dunyoqarash – XXI asrning yangicha tafakkuri” (Космическое мировоззрение – 
новое мышление XXI века) mavzuida o’tkazilgan xalqaro ilmiy-ijtimoiy anjuman 
bo’lib, unda Rossiya va jahonning ko’zga ko’ringan olimlari ishtirok etdilar va va 
bu  anjuman  materiallari  2004-yilda  Moskvada  “Rerixlar  xalqaro  markazi” 
(Международный  Центр  Рерихов)  tomonidan  3  jildda  nashr  etildi.  Ushbu 
anjuman  doirasida  19-asr  oxiri  va  20-asr  birinchi  yarmida  Rossiyada  yashab  ijod 
etgan buyuk allomalar - - К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, 
П.А.Флоренский,  В.С.Соловьев,  Н.А.Бердяев,  С.Н.Булгаков,  Н.  Ф.  Федоров 
kabilarning ma’naviyat masalalarini nazariy o’rganishga doir faoliyatlari xususida 
ma’ruzalar qilingani diqqatga sazovordir.  
 Ushbu  olimlarning  ma’naviyat  borasida  olib  borgan  ishlari  bilan  tanishib 
chiqsak  maqasadga  muvofiq  bo’lar  edi.  Ko’pchilik  o’zini  Yevropa 
ma’naviyatshunoslari  deb,  atovchi  shaxslar  avvalo  ma’naviyatga  xristian  dini 
nuqtai  nazaridan  qaraydi.  Bir  tomondan  buni  to’g’ri  tushunmoq  lozim.  Chunki 
dinni ma’naviyatga ta’sirini inkor etib bo’lmaydi. Lekin ma’naviyatga biryoqlama 
qarash  ham  uning  mazmunini  ochib  bera  olmaydi.  Masalan,  Vladimir 
Solovyovning ma’naviyatga qarashlariga e’tibor beraylik. 
 Владимир  Соловьев10(1853-1900)  писал:  «Благоговение,  сострадание, 
самообладание  (аскеза)  —  таковы  нравственные  черты  нормального, 
духовно-здорового человека
.
 Эти три добродетели неотделимы друг от друга, 
они  дополняют  одна  другую  и  лишь  в  своей  совокупности  образуют 
                                                
9
 “Kayhoniy” ya’ni umumkoinot miqyosidagi
 
10