O‘zbekiston Respublikasi Oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti Nasimxon rahmonov

Xadangi g ‘amzasini ko‘rgach ayttim:
“Maning jonimg‘a o ‘t solg‘on sen-o‘q sen!”
Yaqiniy o ‘z munozarasida 0 ‘qni ta’riflar ekan, uni noz-ishvalari
bilan oshiqlarga jafo yetkazadigan bevafo ma’shuqalarga o ‘xshatadi va
buning dalili sifatida Lutfiyning yuqoridagi fardini keltiradi. Yaqiniyda-
gi 0 ‘q obrazi Lutfiyning fardidagi jafochi ma’shuqaga o ‘xshatilganidan
mamnun bo‘lib: “Meni jafochi bevafo mahbublaming g ‘amzasi deb ay-
tur”, deya mag‘rurlik hissini tuyadi.
Yaqiniyning Lutfiyga bergan ta’rifidan ma’lum bo‘ladiki, u Lutfiy
devoni bilan yaxshi tanish bo‘lgan, malik ul-kalom shoiming o ‘mini xo-
lisallioh belgilab bergan.
Qolaversa, Lutfiy she’riyatida xalq og‘zaki ijodi ta’sirida yaratilgan
janrlar borki, bu janrlardan u mahorat bilan istifoda etgan. Lutfiy ijodida
xalq qo‘shiqlari vaznida yozilgan 
muhabbatnoma
 
janri baytlari diqqatga
sazovor:
Meni og ‘zing uchun shaydo qilibsen.
Menga yo ‘q qayg‘uni paydo qilibsen.
Mafoiylun mafoiylun mafoiyl
Alisher Navoiy “Mezon ul-avzon” asarida muhabbatnoma janri ha­
qida to‘xtalib, Lutfiyning ana shu baytini keltiradi va “ul hazaji musad-
dasi maqsur bahridadur” deb aytadi.
Shoiming quyidagi bayt 
aruzvoriy
 
degan xalq qo‘shig‘i vaznida. yo­
zilgan:
Davlati vasl iltimosi ne hikoyattur mango,
Ulki yoding birla jon bersam kifoyattur mango.
Foilotun foilotun foilotun foilun
Navoiy yana yuqoridagi asarida Lutfiyning shu baytini keltirib, “ra-
mali musammani m ahzuf’ vaznida ekanini aytadi (
Navoiy. MAT. 13-
tom, 93-b.).
Lutfiy - mutasavvuf. Lutfiydan boshqa shu taxallus bilan ijod