O‘zbekiston Respublikasi Oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti Nasimxon rahmonov

Shu o ‘rinda Sayyid Ahmad baytda “Bahrom” so‘zini ishlatib, talmeh
san’atini qo‘llagan holda uzoq tarixga ishora qiladi.
Beshinchi manzilin Bahroma berdi,
Aning tasxirini Bahroma berdi.
Birinchi misradagi Bahrom - Mars sayyorasini bildiradi; ikkinchi
misradagi Bahrom esa o ‘tmishdagi hukmdorlardan birining ismi. Bu
baytda, Tangri beshinchi sayyorani yaratib, Bahrom ismini berdi, bu
sayyorani itoat ettirish layoqatini Bahromga berdi, degan mazmun bor.
Bizningcha, sayyorani itoat ettirish layoqatiga ega bo‘lgan Bahrom ismli
shoh Sosoniylar sulolasi hukmdori Xurmuzdning o ‘g ‘li Bahromdir. U
laqvodor va mehnatkash, adolatli podshoh b o iga n edi.
“Munojot”da shoir Tangriga iltijo qilib, o ‘zining bir gunohkor ban-
da, Tangridan boshqa himoyachisi y o ‘q, najot beradigan faqat U ekanini
so'raydi.
“N a’t” bobida Muhammad payg‘ambar jamiki payg‘ambarlaming
sarvari, javonmardlaming shohi ekanini, Odam ato, Nuh, Ibrohim,
Muso, Sulaymon, Dovud, Masih kabi hamma payg‘ambarlar undan nur
topganini aytadi.
“Kitob sababi” qismini quyidagi bayt bilan boshlaydi:
Tushumda bir necha ko‘rdum sahargoh
Ki, Majnun birla bo‘ldum y o ‘lda hamroh.
Majnun —oshiqlik timsoli. Sayyid Ahmadni oshiqlik y o ‘Iiga Majnun
da’vat qiladi. Majnun oshiqlar maqomini quyidagicha ta’riflaydi:
Ki oshiqlar maqomi Karbalodur,
Kishikim bo‘ldi oshiq mubtalodur.
Majnun Sayyid Ahmadni oshiqlik maqomi to‘g ‘risida hikoyat yo-
/.ishga da’vat etadi.
“Podshohi islom madhi” bobida Mirzo Ulug‘bekning Faridun, Jams-
hid, Sulaymon, Kayhusrav, Iskandar, N o ‘shiravon kabi podshohlaming
Himiki fazilatiarini o ‘zida mujassam etgan hukmdor ekanini madh qiladi.
Asar qo‘lyozmasining o‘rganilishi. Asaming yagona qo‘lyozma