Othaynie indd

Глава 13. Разум
193
Искажение целостного разума служит эгоистичным целям 
и является основным источником социального конфликта, 
морального распада и человеческого страдания. Отрицание 
разума с его внутренними ценностями делает возможным вы-
свобождение атавистических свойств животных инстинктов, 
связанных с примитивными аспектами эго, которое рассма-
тривает логику, доказательства и рассудительность как угро-
зы своим намерениям. Масштабные последствия искажения 
логики и разума теперь очевидны не только в прошлом, но и 
в современном мире. В то время как истина ориентирована на 
выживание, ложь ответственна за смерть десятков миллионов 
людей в одном лишь прошлом веке.
С приходом зрелости интеллект объединяется с положи-
тельными эмоциями, которые вносят ценность и мотивацию, 
такую как удовольствие достижения. Ориентация на духов-
ность приводит к приоритету духовных принципов, с помо-
щью которых решается конфликт. Она поднимает Разум к 
его наивысшей точке развития. Посвятить себя усилию, на-
правленному на достижение высших целей, значит подчинить 
его воле Бога.
Восприятие «хорошего» или «плохого», как отметил Со-
крат, часто является, в первую очередь, результатом желания 
или иллюзии, а не следствием объективной реальности. Если 
обстоятельство или альтернатива является желательной, то 
она выглядит «хорошей»; если нет — то отвергается как «пло-
хая». Таким образом, разум уравновешивает эмоциональные 
искажения, так как его намерение состоит в том, чтобы извлечь 
истину, а не рационализировать заблуждения. Духовные прин-
ципы часто получают преимущество над более ограниченными 
суждениями, и, таким образом, разум сменяется верой в Бога.
Разум и логика (то есть наука) имеют огромную ценность 
в рамках подходящей для них парадигмы. К уровню 500 благо-
даря духовной ориентации субъективность также становится 
основным сосредоточением опыта, который придает особое 
значение ценностям прощения, милосердия, любви и пре-
данности. Она добавляет также иное понимание значения и 
ценности, которое влияет на выбор и альтернативы, воспри-
нимаемые интеллектом.

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
194
ПРЕОДОЛЕНИЕ
ОГРАНИЧЕНИЙ ИНТЕЛЛЕКТА
Интеллект накапливает, сортирует, перерабатывает и 
усваивает духовную и религиозную информацию. Кажется 
парадоксальным, что в то же самое время он может стать 
ограничением для эволюции в направлении более высокого 
уровня сознания, который требует преодоления разума. Об 
ограниченности разума свидетельствует его структура, где 
функциональное эго линейно, двойственно и управляется 
ньютонианской парадигмой причинности, которая подкре-
пляет иллюзию отдельного личного «Я» как самоактуализи-
рующегося источника причины.
Переход от уровня сознания 400 к уровню 500 является 
скачком от ментальной сферы линейных символов к нелиней-
ной субъективности. Разум удовлетворяется приобретением 
знания, но затем выясняет, что этого недостаточно для того, 
чтобы произошла трансформация, для которой необходим 
следующий шаг — перевести данные во внутреннюю пере-
живаемую реальность.
Интеллект привык к тому, чтобы удовлетворяться, «услы-
шав» о предмете, он может наивно делать вывод, что самой ин-
формации может быть достаточно. Хотя зачастую это частично 
является правдой, обычно переход от накопления информации 
к субъективному переживанию происходит благодаря духовной 
практике, медитации, размышлению и посвящению себя молитве.
Путем отвержения эгоцентричности и принятия духовной 
практики и духовных обязательств духовная энергия втекает 
в энергетическую систему как наполненность любовью, а не 
личная любовь, ограниченная личными отношениями. Поля 
трансформирующей энергии, начиная с уровня 500, являют-
ся нелинейными, сияющими и не подвластными объективно 
подтверждаемым научным определениям.
Препятствия — это результат сохранения ограничений 
ради личной выгоды, такой как гордость за само интеллек-

---