|
Глава 10. Нейтралитет
165
милосерден и не склонен соблазнять или же высоко ценить
блеск важности; также он не принижает себя из чувства
ложной скромности. Он не заинтересован в убеждении, при-
нуждении, запугивании или угрозах. На уровне Нейтралите-
та человек свободен от попыток «доказать» что-либо о себе.
Кроме того, его не привлекают цели выдвижения на первый
план или защиты; следовательно, Нейтралитет спокоен и це-
нит умиротворение. Этот уровень также лишен требований,
давления и нарциссических потребностей.
Основу мировосприятия на этом уровне составляет ин-
терес, отличный от эмоциональной вовлеченности, что спо-
собствует легкости и непринужденности обращения потому,
что «на кону» ничто не стоит. Лишенный потребности «по-
беждать» или «приобретать» Нейтралитет относительно са-
модостаточен и удовлетворен тем, что есть. «Не хочешь — не
бери» — ощущение уверенности и внутренней ценности, ко-
торой ничего не нужно от других.
Уровень Нейтралитета удобен и относительно свободен от
тревоги, так как он не считает свое выживание зависимым от
предвосхищаемых результатов. Таким образом, источник сча-
стья не проецируется вовне на других или внешний мир, что
приносит относительно бесконфликтное чувство безопасности
и свободы. Нейтралитет также, в достаточной мере, свободен
от социальной тревоги, чувства угрозы и, следовательно, па-
ранойи. Расслабленное состояние позволяет проявлять сер-
дечность, потому что на кону нет ничего, что требовало бы
согласия других. Свобода Нейтралитета является следствием
отказа от позициональностей, условий и ожиданий. Нарцис-
сические требования и эгоцентрические потребности уже бо-
лее не занимают доминирующего положения. Следовательно,
уровень Нейтралитета не страдает от нехватки чего-либо и не
следует позывам желаний или одержимости «делать» что-либо
или принимать какую-либо сторону в социальных вопросах;
таким образом, ему присуща гибкость.
В состоянии Нейтралитета существует доверие к Богу,
который милосерден и не осуждает, что приводит к уверен-
ности в Божественной мудрости, которая делает скидку на
человеческие ограничения. Таким образом, Бог действительно
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
166
становится источником свободы потому, что Божественное
больше не кажется угрозой, которой следует бояться или не-
навидеть и, следовательно, отрицать.
Социальные выражения этого уровня сознания связаны
с легкостью сосуществования. Нейтралитет не заинтересован
в конфликте или участии в революционных движениях, про-
тестах и конфликтах. Это может быть неверно воспринято и
интерпретировано как пассивность, в то время как в действи-
тельности это — стабильность, которая не стремится ни к из-
менению, ни к противостоянию ему. Спокойствие Нейтрали-
тета, таким образом, уравновешивает избыточное социальное
изменение и предлагает убежище от эмоциональности, давая
возможность спокойно размышлять и оценивать.
ДИНАМИКА ЭГО В НЕЙТРАЛЬНОСТИ
Позициональность приводит к двойственности восприя-
тия, которая представляет собой результат эгоистичных иска-
жений и неотъемлемых ограничений способности эго к верным
умозаключениям. Проецируемое восприятие смешивается с ре-
альностью, и ему придается значение в связи с воображаемой
потерей или выгодой. Нейтральность же является следствием
непривязанности, и, следовательно, она относительно свободна
от искажений проецируемых ценностей, мнений и т. д.
Важно различать непривязанность и отстраненность. От-
страненность означает уход и отрицание, что приводит к рав-
нодушию, которое само по себе является защитой от страха
привязанности. Прогрессирующая отстраненность приводит к
опустошенности, вялости и снижению оживленности, радости
существования. Если она продолжительна, отстраненность как
путь отрицания приводит к Пустоте, которая часто ошибочно
считается признаком Просветления или описанным Буддой
состоянием
анатта
— название, имеющее санскритские корни.
Пустота нелинейна, что впечатляет, но лишена Божественной
Do'stlaringiz bilan baham: |
