Особенности и специфика эволюционного развития потребностей

1.2. Предыстория: появление Иерархической теории потребностей Абрахама Маслоу
Когда Маслоу сказал о том, что он не анти-бихевиорист, а антидоктринер, он лукавил. В 50-е годы, когда на подиуме психологической науки выступали лишь две глобальные психологические концепции – бихевиоризм и психоанализ, трудно и, наверное, невозможно было противостоять абсолютизации опыта их школ, не критикуя их фундаментальные положения и не ища своих, Третьих, путей в психологии. И в связи с этим, с одной стороны, специалист критиковал точки зрения психоаналитической школы и бихевиоризм, а с иной – утверждал и о надобности новейшего подхода в понимании психики, и был в поиске данного подхода; искал при помощи малых пилотажных изучений, которые так нехарактерны для бихевиоризма, эксперименты которого всегда были глобальны и крупномасштабны.¹
У специалиста существует один из наиболее существенных недочетов в психоанализе – это даже не желание занизить роль сознания, это тенденция определять психическое явления со стороны адаптации организма к среде, которая его окружает, желание быть равноправным со средой. ²Маслоу, как Олпорт, утверждал, что такое равноправие и есть смерть для личности. Все это негативно сказывается на желании к самоактуализации, которое и делает из человека личность.
Можно пронаблюдать, как Маслоу выступал против сведения всей психической жизни к поведению, что было свойственно бихевиоризму. По мнению специалиста, самое ценное в психике – желание ее к саморазвитию, ее самость. Все это не должно рассматриваться с позиции поведенческой психологии и в связи с этим психологию поведения не стоит исключать, однако можно дополнить психологией сознания.
Очень сильно различались подходы в экспериментах: новые подходы и методы психологии, которая будет названа Гуманистической противопоставляются, ставшими уже классическими, методам школ бихевиоризма и психоанализа. Как уже было сказано, от бихевиоризма исследования Маслоу отличались, прежде всего тем, что были небольшими, направленными даже не на поиск новых идей, а на подтверждение того, к чему он пришел в своих теоретических рассуждениях. А в отличие от психоаналитиков, которых интересовало, главным образом, отклоняющееся поведение, Маслоу считал, что исследовать человеческую природу необходимо, "изучая ее лучших представителей, а не категоризируя трудности и ошибки средних и невротических индивидуумов. Только так мы можем понять границы человеческих возможностей, истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, менее одаренных людях". (Любопытный факт: сформулировав свою теорию потребностей, Маслоу столкнулся с жесточайшей критикой не только оппонентов, но и его последователей, доказывающих, что он необоснованно узко установил границы самоактуализации личности в аспекте его теории потребностей, и, на самом деле, эти границы гораздо шире.). Это положение Маслоу реализовал на практике. Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них были его современниками, а девять – выдающимися историческими личностями (А. Линкольн, А. Эйнштейн, В. Джеймс, Б. Спиноза, У. Уитмен, Бетховен и др.).³
Данные исследования натолкнули Маслоу на мысль, что есть конкретная иерархия человеческих потребностей, которая или же способствует, или же препятствует к само актуализации и росту человека в зависимости от того, на сколько они удовлетворены. По Маслоу «выбор когнитивной деятельности может быть адекватно осуществлен только тогда, когда организм в оптимальной степени активирован и его элементарные потребности удовлетворены. Смертельно голодный человек не старается "чем-то заняться»⁴, и еще в меньшей степени он стремится заняться такой деятельностью, в которой он смог проявить бы свою компетентность. У него в голове только одна мысль – как отыскать хоть какую – либо пищу – он ее проглотит, не смотря ни на что. И так, теперь можно говорить о том, есть иерархия потребностей от примитивных до утонченных; при всем при этом высшие потребности не могут быть проявлены в том случае, если примитивные не удовлетворены. Специалист попытался статистически обосновать собственную теорию. Итак, рассмотрим их:

Табл. 1. Статистические данные согласно Маслоу

%
Физиологические

85
Потребность в самосохранении
70
Потребность в любви
50
Потребность в чувстве собственного достоинства
40
Потребность в самоуважении
10
При всем при этом существует и самое слабое место теории данного специалиста.⁵ Он говорил, что данные потребности существуют раз и на всегда заданной жесткой иерархии и наиболее высшие потребности воспроизводятся лишь только после того, как будут удовлетворены примитивные. И последователи этого специалиста, и его критики утверждали, что зачастую потребность в уважении и самоактуализации была доминирующей, а так же определяла человеческое поведение невзирая на то, что его потребности физиологические не были удовлетворены, а бывало и так, что они стояли на пути удовлетворения данных потребностей. Далее Маслоу отказывается от такой иерархии. Он объединяет потребности в такие классы, как:

1. 
   метапотребности – иерархия есть;
   
2. 
   дефициентные базовые – иерархии нет.
   

Ирония судьбы теории Маслоу об иерархии потребностей заключается в том, что именно бихевиористы через некоторое время инициировали пересмотр основных положений его теории, сделав серьезную попытку прагматически переструктурировать модель в целях использования ее в рекламных целях, где позиции бихевиористов столь же сильны, как и позиции психоанализа. Одна из самых успешных таких попыток – метамодель человеческих потребностей Уильяма Тэлли (W. Tally) – американского психолога скандинавского происхождения.⁶