O'smirlar uchun o'quv motivatsiyasi Trening paytida va

Axloqiy jihat
O'QITUVCHILARNI O'RGANISH FAOLIYATLARI UCHUN MOTIVATIYALAR
G.S. ABRAMOVA
O'smirlarning o'quv faoliyatini rag'batlantirish muammosining ahamiyatini V.A. Suxomlinskiy: "Eng yomon qayg'u - bu maktab uchun qayg'u, agar jamiyat bilishni istamasa, jamiyat uchun qayg'u!" ... O'smirlik davrida, o'rganish o'quvchining ijtimoiy foydali faoliyatining ongli shakliga aylanganda, bu ikki barobar qayg'u.
Ma'lumki, uning shaxsiyatining kuchi inson faoliyatida namoyon bo'ladi. Ta'lim faoliyatida u bilimga ega bo'lishni rag'batlantirish tizimi, shaxs bo'lish zarurligini anglash vazifasini bajaradi.
Uning aqliy rivojlanishining muhim ko'rsatkichi o'smirlarning ta'lim motivatsiyasi mazmunida namoyon bo'ladi: xatti -harakatni tartibga soluvchi yangi vositalarning paydo bo'lishi shu bilan bog'liq. Xuddi L.S. Vygotskiy aytganidek: "Xulq -atvorning yuqori shakllarini tushuntirishning asosiy muammosi - bu odam bu jarayonni o'zlashtiradigan vositalar muammosi. o'z xatti -harakati". Tushunchalar o'smirlik davrida shunday vositalarga aylanadi. Aynan shu tushuncha - so'z - o'smir uchun - ruhiy jarayonlarni o'zlashtirish vositasi, ularni o'z irodasiga bo'ysundirish vositasi, o'z faoliyatini hayotiy muammolarni hal etishga yo'naltirish vositasi.
O'smirlarni o'qitish motivatsiyasining axloqiy mazmunini o'rganayotganda, biz bu tushunchani ishlab chiqish bilan bog'liq o'smirning ichki hayotidagi o'zgarishlar bilan belgilanadi degan taxminga asoslandik.
Bu qanday o'zgarishlar? Birinchidan, bu so'zni funktsional ishlatish yordamida o'z motivatsion sohasini o'zlashtirish imkoniyati, bu esa "buni qilish kerak" tamoyiliga muvofiq harakatni tashkil etishga olib keladi, keyin - " Men kerak ", ya'ni o'zboshimchalik bilan ichki dunyoni o'zlashtirishga asoslangan. Maktabgacha yoshdagi bola yaxshi o'qishi kerakligini biladi, lekin bu bilimning qiymati u uchun ijtimoiy foydali faoliyat sifatida o'rganish qiymatiga to'g'ri kelmaydi. O'smirlik davrida, o'smirning ichki dunyosiga, ijtimoiy foydali faoliyat turlaridan biri sifatida o'rganish motivlarining mazmuniga murojaat qilish uchun ob'ektiv sharoitlar yaratilganda, u o'z hayotini tegishli talablarga muvofiq qurishni boshlaydi. mehnat faoliyati... "Mehnat," deb yozgan V.A. Suxomlinskiy-hamma narsani qamrab oladigan va qamrab oladigan narsa. Maktabda qanday hiyla ishlatmasligimizdan qat'i nazar, bolani (o'spirin, yigit) boshqa ishga jalb qilmoqchi bo'lamiz, o'qitishdan tashqari, o'qitish uning ruhiy hayotida asosiy o'rinni egallaydi va egallaydi. bundan uzoqlash! Mehnat tarbiyasi ham shundan boshlanishi kerak. Bu boshlanishning boshlanishi. Tafakkur, dunyoni bilish, haqiqatni anglash, bilim olish, o'z qarashlari, e'tiqodlari asosida shakllantirish - bu talaba uchun ish bo'lishi kerak ".
Ta'lim va mehnat faoliyatini nafaqat umumiy psixologik tuzilish, balki umumiy axloqiy mazmun ham birlashtiradi. Mas'uliyat kabi axloqiy toifalar,
uyat, mag'rurlik, sharaf, shaxsiy qadr -qimmat, vijdon, bu erda o'smirlar uchun ma'lum ma'noga ega bo'ladi va boshqa murakkab toifalar va tushunchalarga kiradi, masalan, insonning ijtimoiy ideali, ijtimoiy adolat, hayotning ma'nosi va maqsadi. odam. Har qanday harakatga, har qanday faoliyat turiga, shu jumladan o'qitishga, odamning ushbu faoliyat motivatsiyasining axloqiy mazmuni kontseptsiyasining mazmuniga murojaat qilishni nazarda tutadi. "Texnik standartlardan farqli o'laroq," deydi O.G. Drobnitskiy, - odamga qo'yiladigan axloqiy talablar, ma'lum bir cheklangan vaziyatda muayyan, maxsus va zudlik bilan natijalarga erishishni anglatmaydi, balki xulq -atvorning umumiy me'yorlari va tamoyillariga rioya qilishni anglatadi ... Demak, axloqiy me'yorni ifodalash shakli tashqi maqsadga muvofiqlik qoidasi emas (shunday natijaga erishish uchun buni qilish kerak), lekin, albatta, - insonning eng xilma -xil maqsadlarini amalga oshirishda bajarishi shart bo'lgan majburiy talab.
Shaxsiy ong uchun axloqiy me'yorlar quyidagi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan axloqiy talablar vazifasini bajaradi: ular har doim majburiydir, chunki ular xuddi shunday vaziyatga tushgan barcha odamlar uchun muhimdir; bu talablar hech kimning vakolatiga asoslanmagan; ular shaxs tomonidan o'z majburiyatlari sifatida qabul qilinishi va qabul qilinishi kerak [o'sha erda].
Xulq -atvor motivatsiyasining uzluksizligi axloqiy mazmunli harakatlar bilan ta'minlanadi deb o'ylash mumkin, bunda sub'ektni o'zgartirish qiymati saqlanib qoladi va ochiladi. O'zgarishlarning o'zi motivatsiyaning uzluksiz va diskretligini aniqlaydi.
Faoliyatning axloqiy mazmuni kontseptsiyalarini o'zlashtirish, shu bilan birga, o'z tajribalari dunyosiga murojaat qilishdir, bu tushunchalar tufayli ularni tanib olish, tartibga solish va tizimlashtirish mumkin. Bu ham insonning ichki dunyosining vaqt ichida kashf etilishi, ham uni atrofdagi dunyo makonida izolyatsiya qilish imkoniyatidir. Buning yordamida o'smir nafaqat o'z harakatlarining natijalarini yoki ularni amalga oshirish usullarini, balki uning shaxs sifatlarini, xarakterini ajralmas fazilatlar to'plami sifatida baholashga, boshqa odamlarni shaxs sifatida baholashga o'tishi mumkin. . L.S. so'zlari bilan aytganda. Vigotskiy "ongning rivojlanishi va shakllanishi yo'lida o'zini anglash sari hal qiluvchi qadam tushunchalarning shakllanishi bilan birga faqat o'tish davrida amalga oshiriladi".
Shunday qilib, axloqiy toifalar yoki tushunchalar o'qitishga qo'yiladigan umumiy majburiy talablarni bajarish uchun shaxsiy javobgarlikni safarbar qilish vositasidir. So'z va ishning aniq kombinatsiyasi - o'smirning o'ziga tegishli bo'lgan axloqiy talabining mazmuni. Bu jihatdan o'qitish motivatsiyasi uning mazmunining axloqiy toifalarida aks ettirish vazifasini bajaradi. Shu bilan birga, siz bilganingizdek, tushunchalar yoki toifalar fikrlash shakli sifatida har xil ko'rinishda taqdim etilishi mumkin: harakat, so'z yoki tasvir - tasvir. O'z tajribasida o'spirin ularni qanday ishlatishi mumkinligiga qarab, motivatsiyaning shakllanishi darajasi, uning xabardorligi va o'zboshimchalik darajasi, shuningdek motivlar ierarxiyasi haqida gapirish mumkin.
O'smirlik davrining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi V.A. Suxomlinskiy ta'kidlashicha, o'rganish zarurati, bu ularning burchidir, degan so'zlar o'rta maktab yoshidagi o'quvchilarni bilim olishga undash uchun etarli emas. Bu so'zlar ma'lum motivlar darajasida qoladi va haqiqatan ham samarali bo'lmaydi. Buning sababi o'smir uchun boshqa odamlar bilan munosabatlar mazmunining rivojlanmaganligi natijasida so'zlar va amallar orasidagi bo'shliq bilan bog'liq, deb ishonish uchun asos bor, bu qiymat va zarurat haqidagi so'zlarning ma'nosidan iborat.
ta'limot ham o'smirning o'zi uchun, ham butun jamiyat uchun. So'zlar, albatta, o'smirlarning shaxsiy tajribasini, ularning tajribalari va odamlar bilan muloqotini aks ettirishi kerak, ular og'zaki, kontseptual shaklda namoyon bo'ladi. Aks holda, sizning ichki dunyongizni (so'zlaringizni) tushunish shakli va mazmuni - tajriba o'rtasida nomuvofiqlik va ba'zida qarama -qarshilik paydo bo'ladi. axloqiy munosabatlar(so'zda ob'ektivlashtirish mavzusi).
O'qishning boshqa faoliyat turlaridan asosiy farqi shundaki, majburiyat kategoriyasi birinchi marta boshqa odamlar va o'zi bilan munosabatlarni belgilaydigan mazmunga aylanadi. U yoshlarda ixtiyoriy xulq -atvorni shakllantirish manbalaridan biridir maktab yoshi... O'smirlik davrida majburiyat yo'qoladi, bu o'z-o'zini anglashning o'sishi, uning muxtoriyatining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Muvaffaqiyatning yo'qolishi, o'smir odamning xulq -atvoriga qo'yiladigan ko'plab talablarning nisbiyligini tushuna boshlagani bilan ifodalanadi. Bu o'rganish motivatsiyasiga yangi lazzat keltiradi, uni o'qish burchining nisbiyligi deb atash mumkin. Buning xarakterli alomati - bu maktabdagi hazil, ma'naviy yoki axloqiy tartibda nuqsonlarga bo'lgan munosabatni ifodalashning o'ziga xos shakli sifatida maktab yoshidan boshlanadi va o'smirlik davrida rivojlanadi.
Vazifaning nisbiyligi bilan bir qatorda, o'smirlar hayotning fazo va vaqtiga yo'naltirilgan qadriyatlar tizimini yaratadilar: har xil nuqtai nazarlar, shaxsiy aks ettirish va boshqa yo'nalish shakllari. Ularda majburiyatning nisbiyligi ijobiy ma'noda amalga oshiriladi, bu qarorlar va harakatlarni qabul qilishni talab qiladigan vaziyatlarda axloqiy tanlovni amalga oshiradi. O'quv faoliyati - o'smirning qadriyatlar tizimining namoyon bo'lish shakllaridan faqat bittasi.
O'smirlik, xuddi xatti -harakatlarning zudlik bilan yo'qolishi, shuning uchun bu yoshda ta'lim faoliyatini rag'batlantirishda ko'plab salbiy hodisalar kuzatiladi, chunki aynan shu davrda o'zini tutishning boshqa shakllariga o'tish uchun sharoitlar paydo bo'ladi. birinchi navbatda mehnat faoliyatining axloqiy me'yorlariga asoslangan xatti -harakatlar. Aynan shu yoshda shaxsiy xulq -atvor ko'rsatmalari muammosi (ideal, do'st, shaxsiy ahamiyat muammosi) shaxsning individualligini rivojlanishini tavsiflaydi. O'quv faoliyati uchun motivatsiyaning individualligi - bu axloqiy me'yorlarga rioya qilish va ularning aniq operatsion ko'nikmalarda - o'rganish qobiliyatida bajarilishining o'lchovidir. Nisbiylik uning mavjudligining asosiy tamoyillaridan biri bo'lgan dunyoda o'zini izlash, tabiiyki, o'smirni o'zining barqaror, doimiy elementlariga jalb qiladi. Bu tabiatning, jamiyatning, odamning rivojlanish qonuniyatlari. Bu axloq kategoriyalaridir - ular barcha ko'rinishlarda insoniy munosabatlarning doimiy qiymatini ta'minlaydi.
Ta'lim faoliyatining rivojlanish darajasini uning tanlovini belgilaydigan axloq toifalarining qiymati va majburiyatini solishtirish orqali tushunish mumkin. Masalan, agar o'smir har qanday holatda ham yaxshi baho olishi kerak deb hisoblasa, majburiyatning mazmuni uni olishga bo'lgan e'tiborga ziddir. zarur bilim bu ham maktab baholari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. V bu ish bir xil majburiyatga ega bo'lgan ballar har xil, bu esa har xil tanlov imkoniyatlarini keltirib chiqaradi. Agar birinchi holatda yaxshi belgini olish usuli deyarli befarq bo'lsa, ikkinchi holda harakat usulini tanlash muhim ahamiyat kasb etadi.
Bizning tadqiqot mavzusi o'smirlik davridagi xulq -atvorni tashkil etish vositasi sifatida axloqiy toifalarda o'rganish motivatsiyasi mazmunini ifodalash edi. Biz axloqiy toifalar mazmunida insonning ichki dunyosiga ta'sir qilish vositasi deb taxmin qildik
o'smirlik davrida ta'lim faoliyati motivatsiyasining majburiy va qimmatli tomonlarini aniqlash mumkin. Tadqiqot yilda o'tkazildi IV - VII Brestdagi 13 va 19 -sonli umumta'lim maktablarining darslari. Unda 400 dan ortiq talabalar ishtirok etishdi. Vazifalar proektsion usullar turiga qarab qurilgan va axloqiy hukmlarni o'z ichiga olgan jumlalarning davomini o'z zimmasiga olgan: Men uyalaman ... men bilaman ... men shunday yashashim kerakki, hamma shunday qilishi kerak .. Men aybdor his qilaman, agar ... bilan 20 ta taklif bor edi ko'rsatmalarga amal qilish: jumlaning boshi sizga o'qiladi, siz uni aqlingizga kelgan birinchi so'zlar bilan davom ettirishingiz kerak. Gapning boshini tashlab yuborish mumkin. Tadqiqot old tomondan o'tkazildi. Tugallangach, talabalar bilan suhbat bo'lib o'tdi. Ular savollarga javob berishdi: qaysi vazifani bajarish qiyinroq edi? Nima uchun? Sizningcha, hamma yigitlarga vazifani bajarish qiyin bo'lganmi? Tadqiqot natijalari maktab pedagogika kengashining sinf o'qituvchilariga ma'lum qilindi.
Biz o'quvchilarning javoblarini quyidagi mezon bo'yicha tasnifladik: ta'lim faoliyatining axloqiy hukmida ifodalanish - voqelikning boshqa sohalarini ifodalash. Miqdoriy ma'lumotlar jadvalda keltirilgan.

	O'qitish				Boshqa tadbirlar
Mas'uliyat
Vijdon
Burch
Uyat va mag'rurlik
Qadr -qimmat
Hayot mazmuni

Tahlil shuni ko'rsatadiki, ta'lim faoliyati asosan burch turkumida va kamroq darajada vijdon va mas'uliyat toifalarida ifodalanadi. Ma'lumki, burch turkumida umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan talabning shaxsning o'zi uchun shaxsiy ma'noga ega bo'lgan talabga aylanishi qayd etilgan. Taxmin qilish mumkinki, bizning ma'lumotimiz o'smirlar burch toifasida o'qishdan xabardor ekanligini ko'rsatadi, lekin hech qachon bu xabardorlik har doim ham tegishli harakatlarga olib kelmaydi. Ko'rinib turibdiki, bu talabni semantik talabga aylantirish uchun maxsus shartlar kerak. Qarz toifasining o'zi nafaqat ta'qib qilishni nazarda tutadi ijtimoiy talablar, shuningdek, harakatning asosini tanlashda ularning axloqiy pozitsiyasini mustaqil belgilash. Vazifa va haqiqiy xulq -atvor o'rtasida ziddiyat borligini o'smirlarning o'zlari ham qayd etishadi ("Men yaxshi o'qishim kerak, lekin men har doim ham muvaffaqiyatga erisha olmayman", "Men onamga yordamchi va yaxshi o'quvchi bo'lishim kerak, lekin bu har doim ham shunday bo'lmaydi "). Bunday bayonotlar faqat talabalar orasida uchrashi xarakterli IV va V baholar (mos ravishda 5 va 7% javoblar) va ettinchi sinf o'quvchilari orasida topilmaydi. Bu holda majburiyatning shakli (axloq kategoriyasi) va mazmuni (ta'lim faoliyati) o'rtasida ziddiyat mavjud deb taxmin qilish mumkin. Talabalar u yoki bu tarzda shaklga ega, lekin mazmun ular uchun juda nisbatan taqdim etilgan, bu esa ushbu turkumni o'qishning motivatsion sohasiga ta'sir qilish vositasi sifatida ishlatishni qiyinlashtiradi yoki deyarli imkonsiz qiladi. Aytishim kerakki, boshqa faoliyat turlariga qaraganda, bu qarama -qarshilik ahamiyatsiz ko'rinadi, chunki majburiyat talabi aniqroq aniqlangan yoki talabalarning o'zlari tomonidan konkretlashtirish uchun mavjud, masalan, "men odamlarga foyda keltirishi kerak", "men qilmasligim kerak. "Odamlarning baxti uchun ishlash kerak", "halol bo'lish kerak, har doim uyda va maktabda do'stlarimga yordam berish" kerak.
Majburiyatning boshqa faoliyat sohalarida konkretlashtirilishi, shuningdek, majburiyat mazmunini tahlil qilish imkoniyati bilan belgilanadi - "Men kitobni kutubxonaga olib borishim kerak", "Men yaxshi o'qishim kerak" - ular qiyinchilik darajasida farq qiladi. voqelik tomonlarini tahlil qilish va shunga mos ravishda ulardagi xatti -harakatlar. Shubhasiz, o'quv faoliyatidagi majburiy savol yaxshi o'qish uchun xatti -harakatlaringizni qanday tartibga solish masalasi bilan bog'liq. Bunga javobni faqat ta'lim faoliyati usullarini shakllantirish orqali topish mumkin.
Vijdon va mas'uliyat toifalari burchning axloqiy talabini konkretlashtirishdir. OG ga ko'ra. Drobnitskiy, mas'uliyat toifasida, eng muhimi, odamning o'zi uning harakatlarini baholashi va xatti -harakatini boshqarishi mumkin, ya'ni. nafaqat vazifa motivini boshqarishi, balki u sodir etgan yoki qilmoqchi bo'lgan voqealarga o'z-o'zini baholash asosida xatti-harakatlarini tartibga solish. Bizning topilmalarimiz shuni ko'rsatadiki, faqat talabalar Vii sinf aniq (javoblarning 14%) o'rganish uchun javobgarlik haqida gapiradi ("Men o'z o'qishlarim uchun javobgarman"). Talabalarning javoblarida IV - VI sinflar, bunday tushunchalar amalda ko'rsatilmagan, biz bu erda boshqa faoliyat turlari haqida gapirayapmiz. Javoblar ham bor: "Men berilgan barcha savollarga o'zim javob beraman" (Oleg D., IV sinf), "Men o'zim to'g'ri javob beraman" (Inga M., IV sinf), "Men so'raganda javob beraman" (Vera N., V Sinf). Bu javoblarda o'quvchilar axloq kategoriyasini kundalik tushuncha sifatida qabul qilishadi.
Boshqa sinf o'quvchilarining aksariyat javoblarida ham shunday. Eng keng tarqalgan javoblar "Men o'zim uchun javobgarman" va "Men o'z harakatlarim uchun javobgarman". Bu mas'uliyat, egalik qilmaslik kontseptsiyasining etarli darajada konkretlashtirilmaganligi natijasi deb o'ylash mumkin har xil turlari o'z-o'zini baholash: bashoratli, yakuniy va boshqalar, bu kontseptsiyadan muayyan vaziyatlarda o'z xatti-harakatlarining mazmunini tahlil qilish uchun foydalanishga to'sqinlik qiladi. O'quv faoliyatida o'zini o'zi qadrlashning har qanday turiga ega bo'lish maktab intizomini o'rganishda predmet mazmuni bilan to'ldirilgan ma'lum vositalar va usullar bilan bog'liq.
Vijdon, o'z-o'zini hurmat qilish shakllaridan biri sifatida, xuddi shaxsiy ongning ob'ektiv nuqtai nazarga qaytishi bilan tavsiflanadi. O'smir o'z xatti -harakatlarini vijdonan baholash uchun qanday mezonlarni tanlaydi? Ta'lim faoliyatiga kelsak, bu uning individual tomonlarini ajratib ko'rsatishi va ularni eng muhim deb hisoblab, vijdon hodisalariga ishora qilishi bilan bog'liq. Birinchidan, bu belgi va yaqinlar bilan belgi haqidagi munosabatlar. Aynan mana shu munosabatlar talabalar uchun o'z vijdonini baholash bilan bog'liq IV sinf: "Agar men tushkunlikka tushsam va onamga aytmasam, vijdonim azoblanadi", "yomon baho olsam va tanbeh olsam, vijdonim azoblanadi". Bu javoblar o'quvchilarning 70 foizida uchraydi IV sinf Boshqa javoblarda, vijdon yanada umumiy ma'noda tushuniladi: "Men yolg'on gapirganimda uyalaman", "Agar kuchsizlar uchun shafoat qilmasam, vijdonim azoblanadi", "Men aybdor bo'lganimda va boshqa odamdan uyalaman. men uchun azob chekdi ".
Dan xarakterli IV dan VII gacha sinfga javoblar nisbati sezilarli darajada o'zgaradi, bu erda vijdon namoyon bo'lishi o'qitish va hayotning boshqa sohalari bilan bog'liq. Boshqa odamga qaratilgan aniq ifodalangan javoblar ustun kela boshlaydi. O'quvchilarda shunday javoblar bor Vii sinf 88%, vijdon namoyon bo'lishi o'qitish bilan bog'liq bo'lgan javoblar - 12%. Oddiy javoblar: "Men noto'g'ri ish qilsam uyalaman", "agar men boshqa odamga yomonlik qilgan bo'lsam, vijdonim azobini tortadi", "agar men inson haqida yomon o'ylagan bo'lsam, vijdonim azobini tortadi". Ammo, bizning fikrimizcha, bu javoblar o'z -o'zini baholash mezonlari ancha o'zgarganidan dalolat beradi. Agar yosh o'smirlar uchun bu mezonlar
ta'lim faoliyatining xususiyatlarini (birinchi navbatda baholash) o'z ichiga oladi, keyin katta yoshdagi o'smirlar uchun boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlar va bu munosabatlarda ko'rsatadigan shaxsiy fazilatlari muhimroqdir. Agar biz vijdonning axloqiy toifasi sifatida motivatsion xususiyatlar haqida gapiradigan bo'lsak, u o'zini o'spirin uchun birinchi navbatda boshqa odamlar bilan va o'zini o'zi bilan maktab baholari munosabati sifatida namoyon qiladi.
Boshqa axloqiy toifalarning o'ziga xos xususiyati - sharmandalik va mag'rurlik - bu o'z -o'zini hurmat qilishning eng oddiy shakllaridan biri bo'lib, u odamga nafaqat o'z harakatlariga boshqa odamlarning munosabatini qabul qilish, balki bunday harakatlar qanday bo'lishini tasavvur qilish imkonini beradi. umumiy baholanishi mumkin. O'z-o'zini hurmat qilishning bu shaklining o'ziga xos xususiyati shundaki, u boshqalarning haqiqiy bahosidan nisbatan mustaqil va qoniqish yoki pushaymonlik, pushaymonlik yoki quvonch tuyg'ularida ifodalanadigan faoliyatni amalga oshirishning shaxsiy mezonlariga asoslangan. . O'z -o'zini baholashning murakkab shakli - vijdondan farqli o'laroq, bu toifalar o'quvchilarning o'quv faoliyati haqidagi javoblarida ko'proq ifodalanadi. Bu talabalar uchun ham bir xil darajada amal qiladi IV - VI sinflar Faqat talabalar uchun Vii sinf, bu toifa vijdon toifasi bilan bir xil darajada ifodalanadi.
Talabalarning javoblarida IV - VII darslar, o'rgatish holatiga nisbatan uyat va mag'rurlik tushunchalari quyidagicha ifodalanadi: "Men ahmoqlik qilsam yoki noto'g'ri ish qilsam uyalaman", "Dars olmaganimda uyalaman", "Men men "uchlik" olganimda uyalaman "Agar men munosib A. olsam faxrlanaman", "Besh olsam g'ururlanaman".
Aksariyat o'smirlar ushbu axloqiy toifalarning mazmunini boshqa faoliyat turlariga, birinchi navbatda odamlar bilan bo'lgan munosabatlarga havola qilishadi: "Onamga qo'pol munosabatda bo'lganimda uyalaman", "Do'stim yomon hikoyaga kirganda uyalaman, "" Foydali va kerakli ishni qilsam, g'ururlanaman "," to'g'ri ish qilganimda g'ururlanaman ".
O'ylash mumkinki, noma'lum tushunchalar ularning motivatsion sohasiga ta'sir qilish vositasi sifatida vijdon toifasidan ko'ra ko'proq taqdim etilgan (ayniqsa talabalar orasida) IV - VI sinflar), ular faqat o'quv faoliyatining juda cheklangan materialida - baholashda aniqlanadi. Bu ularning mazmunini qashshoqlashtiradi va qaysidir ma'noda shaxs uchun umumlashtirilgan g'oyaning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, bu odam uchun harakatni tanlashda o'lchov, namuna bo'lib qoladi, ya'ni. inson sharafi tushunchasida ifodalangan narsa bilan.
Qadr -qimmat tushunchasi shaxsiy nomus tushunchasi bilan parallel ravishda rivojlanadi. Axloq kategoriyasi sifatida qadr -qimmatning o'ziga xos xususiyati shundaki, agar u xatti -harakatlarning tartibga soluvchisiga aylansa, u holda odam hozirgi holatiga emas, balki uning fikriga ko'ra, inson qanday bo'lishi kerak bo'lgan idealga asoslanadi. Insonning o'ziga bo'lgan talablari nafaqat uning hozirgi rivojlanish darajasidan, balki uning ideal haqidagi g'oyalaridan kelib chiqadi. Tadqiqotimizda qadr -qimmat tushunchasi quyidagi jumlalar yordamida ochilgan: Menimcha, hamma meni ... mening qadr -qimmatimni ... inson qadr -qimmati ...
Talabalarning ushbu toifadagi o'qishga bo'lgan munosabatini aks ettiruvchi javoblari quyidagicha edi: "Menimcha, hamma meni tirishqoq talaba deb biladi", "Menimcha, hamma meni yaxshi talaba deb o'ylaydi", "Menimcha, hamma o'zimni juda qobiliyatli emasman deb o'ylaydi. "o'rganishga", "insonning qadr -qimmati u yaxshi o'qishida namoyon bo'ladi", "insonning qadr -qimmati u doimo o'qituvchini tinglashida namoyon bo'ladi", "mening qadr -qimmatim haqiqatda namoyon bo'ladi" men yaxshi o'qiyman "," mening qadr -qimmatim yaxshi o'quvchi ekanligimda namoyon bo'ladi ".
Axloqiy ongning barcha kontseptual shakllari har xil tartibda bo'ladi va bir tushunchadan, bir toifadan ikkinchisiga o'tish aniq emas. Bu faqat ma'lum sharoitlarda sodir bo'ladi.
axloqiy toifalar mazmunini amalga oshirish bo'yicha haqiqiy ko'rsatmalar mavjud bo'lgan faoliyat.
Biz sanab o'tgan burch, vijdon, mas'uliyat, uyat va mag'rurlik va qadr -qimmat toifalari o'quvchilarga qo'yiladigan axloqiy talablarning sub'ektiv, shaxsiy shakllarini ochib beradi. Ular orasida o'smirlarning dunyoni anglashining bir shakli bo'lgan hayot mazmuni toifasi alohida o'rin egallaydi. O.G. Drobnitskiy hayotning ma'nosi kontseptsiyasi haqida shunday yozgan edi: "Bu tushunchalar insonning imkoniyatlari va uning haqiqiy ahvoli haqidagi cheklangan axloqiy ongning eng umumiy g'oyalarini ifodalashning, uning ijtimoiy intilishlarini asoslash va mavjudni tanqid qilishning kategorik shakllari bo'lib xizmat qiladi. uning yashash shartlari ".
Bizning tadqiqotimizda nomlangan toifa quyidagi iborani to'ldirish taklifiga javob sifatida paydo bo'ldi: Men shunday yashayman ... Tabiiyki, IV dan VII gacha sinf, o'smirlar o'qish uchun yashayotganlarini qayd etgan javoblar soni keskin kamayadi (20%dan 3%gacha). Vatanga foyda keltirish uchun "," Men Vatanni himoya qilish uchun yashayman "," Men bo'lish uchun yashayman. halol "," Men mendan hamma manfaat ko'rishi uchun yashayman "," o'z mehnatim bilan yerni bezash "," inson bo'lish "," Vatan va atrofimdagi odamlar manfaati uchun ishlash ". Ko'rinib turibdiki, bu javoblar ortida o'smirlik davrida paydo bo'ladigan qadriyatlarni qayta baholash yotadi: yangi tizim qadriyatlar, kelgusidagi ish faoliyatiga ko'proq e'tibor qaratiladi. Shuning uchun, o'rganish motivatsiyasi yangi nuqtai nazarlar nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqilmoqda va shu nuqtai nazardan, uning rivojlanishi uchun bu qarashlarning mazmuni muhim ahamiyatga ega.
O'smirning ta'lim faoliyati nafaqat atrofdagi dunyo haqidagi bilimlarni o'zlashtirish, balki boshqa odamlar bilan munosabatlarning axloqiy me'yorlarini o'zlashtirish va amalga oshirish shakliga aylanadi. Ta'lim faoliyatida paydo bo'ladigan o'zini o'zi tartibga solish, boshqa faoliyatdagi kabi, axloqiy toifalarga ham asoslangan bo'ladi. Bu tanqidni shakllantirish uchun doimiy ahamiyatga ega shaxsiy fazilatlar, birinchi navbatda, mashaqqatli mehnat, bu V.A. Suxomlinskiy umumiy o'rta ta'limni ma'naviy qo'llab -quvvatlash deb atadi.
Shunday qilib, tadqiqotlarimiz natijalari o'smirlik davrida axloq kategoriyalarining o'qitishga nisbatan mazmunini ko'rsatishda muayyan qiyinchiliklar mavjudligini tasdiqlashga imkon beradi. Amalda, bu toifalar faqat baholash natijalari va boshqa odamlar - o'qituvchilar, ota -onalar bilan munosabatlar natijalarini baholashga kelganda paydo bo'ladi.
Tajribadan keyin biz bilan suhbatda talabalar so'zlarni (vijdon, mas'uliyat va h.k.) ishlatishini, lekin nimani nazarda tutayotganini bilmay qolishganini ajablanib qayd etishdi, shuning uchun ba'zi jumlalarni davom ettirish juda qiyin bo'lgan.
Bizning ma'lumotlarga ko'ra, ba'zi hollarda o'smirlar axloq kategoriyalarini ta'lim faoliyati mazmuni bilan bog'lamaydilar, bu esa bu tushunchalar yordamida uni tartibga solishga to'sqinlik qiladi va motivatsion sohani qashshoqlashtiradi. O'quvchilarning axloqiy tajribasini boyitish - ta'lim motivatsiyasini rivojlantirish usullaridan biri, deb ishonish uchun asos bor.
O'smirlarning o'quv faoliyatini rag'batlantirishda bir necha asosiy xususiyatlar paydo bo'ladi, ularni ma'lum bir yoshga xos xususiyatlar deb hisoblash mumkin. Bu, birinchi navbatda, odamning ichki dunyosining kashf qilinishi va unga tushuncha va axloqiy kategoriyalar yordamida ta'sir qilish imkoniyati; vaqt va makonni kengaytirish va harakat sub'ekti sifatida vaqtning o'ziga aloqadorligi kabi harakatning xususiyatlarini ajratib ko'rsatish; majburiyat normalarini va ularning nisbiy xususiyatlarini o'zlashtirish; axloqiy me'yorlarni inson harakatining barqaror parametrlari sifatida ajratish; qiymat yaratish
ta'lim faoliyatidagi xatti -harakatlar, ijtimoiy foydali faoliyat turlaridan biri kabi. Buning asosida motivatsiyaning individual xususiyatlarining rivojlanishi ro'y beradi.
O'smirlarning ta'lim motivatsiyasining birinchi darajali xususiyatlari o'qituvchining o'quvchiga shaxsiy ta'siri vazifalarini keltirib chiqaradi. V.A. Suxomlinskiy yozganidek, o'smirlar va yoshlarni tarbiyalashda asosiy narsa "bir inson qalbining boshqa ruhga nozik teginishi bo'lishi kerak, bu teginish odamni baxtga intadi, unda uxlab yotgan kuchlarni uyg'otadi, bilimga ishtiyoqni uyg'otadi, Bu hayotdagi haqiqiy baxt - tinimsiz mehnat qilish, ta'lim, bilish eng qiyin va shaytoniy ekanligiga ishonishni kuchaytiradi.
8. V. A. Suxomlinskiy Tarbiya haqida. - M., 1975.- 271 b.