O'rta asrlarda iqtisodiy qarashlar reja: O'rta asrlarda iqtisodiy qarashlar umumiy ma'lumot

Abu Yusuf Yoqub ibn Ibrohim al-Ansoriy(731-798). U Hanifiy huquq maktabining tarafdori edi. 782 yilda Abu Yusuf Bag'dodda qozilik (qozilik) lavozimiga tayinlanadi va birinchi bo'lib oliy qodiy unvonini oladi. Abu Yusuf bir nechta asarlar yozgan, lekin halifa Horun ar-Rashidning iltimosiga binoan tuzgan yagona kitobi "Kitob al-Xaraj" ("Soliq kitobi") bugungi kungacha saqlanib qolgan. Abu Yusufning asosiy maqsadi - iqtisodiy siyosat bilan bog'liq turli masalalarni hal qilishda xalifaga amaliy yo'l -yo'riq berish edi. Abu Yusuf davlatning fathlar davridan farqli yangi soliq tizimiga o'tishini oqladi.
Arab mutafakkiri Ibn Xaldun (Abu Za-id Abdurrahmon ibn Muhammad al-Xadramiy) (1332-1406) Tunisda tug'ilgan, zodagon oiladan chiqqan. 1382 yilda u Mag'ribni tark etib, Misrga jo'nab ketdi, u erda 20 yil ilmiy va siyosiy hayotda faol qatnashdi, sud apparati korruptsiyasiga qarshi kurashishga urindi, ammo natijasi bo'lmadi. U siyosati iqtisodiyotning umumiy pasayishiga, ijtimoiy hayotning turg'unligiga olib kelgan feodal qatlamlarga qarshi chiqdi.
Ibn Xaldun tovar va boylikni qattiq ajratgan. U inson mehnatini asosiy daromad va boylik manbai deb bilgan, chunki «har qanday daromad inson mehnatining sarflangan qiymatiga teng. Ibn Xaldun har xil turdagi operatsiyalar bilan bog'liq murakkab ishlarga alohida e'tibor qaratib, "agar mehnat bo'lmasa, mavzu bo'lmaydi", deb ta'kidlagan. U hunarmandchilik, san'at va fanning rivojlanishini mehnat unumdorligining o'sishi bilan bevosita bog'ladi.
Har qanday mahsulot narxining o'zgarishi, Ibn Xaldunga ko'ra, talab va taklifga bog'liq edi. Arzon tovar sotayotganlar past narxdan zarar ko'radi. Biroq, "barcha tovarlarning ichida non - bu past narx istalgan tovar, chunki unga bo'lgan ehtiyoj universaldir".
Ibn Xaldunning tovar qiymati haqidagi fikrlari muhim ahamiyatga ega. Savdoning markazida, sotib olish va sotish akti, teng miqdorda sarflangan mehnat teng bo'lganda, teng almashish tamoyiliga asoslangan bo'lishi kerak.
Ibn Xaldunning katta tarixiy xizmatlari shundaki, u o'z davrining antik davrining barcha mutafakkirlaridan ustun, qadriyat tushunchasini ilgari surgan. Uning so'zlariga ko'ra, "odam to'plagan va undan to'g'ridan -to'g'ri foyda oladigan narsaning katta qismi inson mehnatining qiymatiga teng". Inson "boylik ko'rinishida qo'lga kiritgan hamma narsasi - agar bu qo'l san'atlari bo'lsa - unga qo'yilgan mehnat qiymatiga teng" va "daromadning qiymati bu mahsulotni egallagan joyi bilan belgilanadi. boshqa turdagi mahsulotlar orasida va uning odamlarga bo'lgan ehtiyoji "... Bunda Ibn Xaldun uchun tovarlarni tenglashtirish mehnatni tenglashtirish shakli vazifasini bajargan. Biroq, u narx va narx o'rtasidagi farqni aniqlamadi. Tovarlar tannarxiga xom ashyo, mehnat vositalari va oraliq tovar ishlab chiqaruvchilarning mehnat xarajatlari ham kiritildi. Ibn Xaldun yozganidek, ba'zi hunarmandchilikka «boshqa hunarmandchilik mehnati kiradi; Shunday qilib, duradgorlik yog'och mahsulotlarini ishlatadi, to'quvchilik ipni ishlatadi va shu tariqa bu hunarlarning ikkalasida ham ko'proq mehnat bor va uning qiymati yuqori bo'ladi. Agar buyumlar qo'l mehnati bilan yaratilmagan bo'lsa (yaratilmagan bo'lsa), unda ularning qiymati mehnat xarajatlarini o'z ichiga olishi kerak, chunki ular ishlab chiqarilgan tannarx tufayli, chunki agar ishchi kuchi bo'lmaganida hech qanday ob'ekt bo'lmaydi ". Biroq, Ibn Xaldun bir vaqtning o'zida yangi qiymat yaratish va unga boshqa odamlar mehnati bilan yaratilgan mavjud qiymatni kiritish mexanizmini ochib bera olmadi.
Ibn Xaldun asarlarida pul muammosi muhim o'rin egallaydi. U pul daromad, jamg'arma va xazinalarning asosi ekanligini, shuningdek, qiymat o'lchovi vazifasini bajarishini ta'kidlaydi. Ibn Xaldun shtatdagi to'liq qiymatli pul muomalasini himoya qiladi va sun'iy ravishda oltin olishga uringan alkimyogarlarni qoralaydi. U nafaqat qalbakilashlarni qoraladi, balki tangalardagi oltin va kumush tarkibini bir necha bor rasman kamaytirgan hukmdorlarga ham qarshi chiqdi.
Rus
IV-VI asrlarga to'g'ri kelgan Sharqiy slavyanlar orasida ibtidoiy jamoa parchalanishi davrida, dehqonchilik va o'troq chorvachilikning hukmronligi asta-sekin sezila boshladi. Hunarmandchilik va tovar birjasi tobora rivojlanib bormoqda. 6 -asrdan boshlab. Katta yer egalari mustahkam uy -joylarga ega. Ular xizmatkor-xalq mehnatidan keng foydalanadilar , urushlar paytida qo'lga olingan, sotib olingan yoki qul qilingan. IX-XII asrlarda. yer egalarining smerdlarni (dehqonlarni) qul qilish, qul qilish jarayoni kuchaygan. Qishloq ishchilarining asosiy qismi xizmatkorlar va xaridlar bo'lganida (qarzni to'lashga majbur bo'lgan - "kupu"), ishchi ijarasi (korve) ustunlik qilgan. Feodal ekspluatatsiya tizimiga smerd-kommunalistlarning kiritilishi bilan, XI asrga kelib, mahsulotdagi ijara (tabiiy kvitrant) tobora ortib bora boshladi. bu ustunlikka aylandi. Boyarning o'zi, merosxo'r er egasi, erning merosxo'r egasi, qaram odamlarni hukm qilish va ularni boshqarish huquqiga ega bo'ladi.
Davomi
Har qanday mahsulot narxining o'zgarishi, Ibn Xaldunga ko'ra, talab va taklifga bog'liq edi. Arzon tovar sotayotganlar past narxdan zarar ko'radi. Biroq, "barcha tovarlarning ichida non - bu past narx istalgan tovar, chunki unga bo'lgan ehtiyoj universaldir".
Ibn Xaldunning tovar qiymati haqidagi fikrlari muhim ahamiyatga ega. Savdoning markazida, sotib olish va sotish akti, teng miqdorda sarflangan mehnat teng bo'lganda, teng almashish tamoyiliga asoslangan bo'lishi kerak.
Ibn Xaldunning katta tarixiy xizmatlari shundaki, u o'z davrining antik davrining barcha mutafakkirlaridan ustun, qadriyat tushunchasini ilgari surgan. Uning so'zlariga ko'ra, "odam to'plagan va undan to'g'ridan -to'g'ri foyda oladigan narsaning katta qismi inson mehnatining qiymatiga teng". Inson "boylik ko'rinishida qo'lga kiritgan hamma narsasi - agar bu qo'l san'atlari bo'lsa - unga qo'yilgan mehnat qiymatiga teng" va "daromadning qiymati bu mahsulotni egallagan joyi bilan belgilanadi. boshqa turdagi mahsulotlar orasida va uning odamlarga bo'lgan ehtiyoji "... Bunda Ibn Xaldun uchun tovarlarni tenglashtirish mehnatni tenglashtirish shakli vazifasini bajargan. Biroq, u narx va narx o'rtasidagi farqni aniqlamadi. Tovarlar tannarxiga xom ashyo, mehnat vositalari va oraliq tovar ishlab chiqaruvchilarning mehnat xarajatlari ham kiritildi. Ibn Xaldun yozganidek, ba'zi hunarmandchilikka «boshqa hunarmandchilik mehnati kiradi; Shunday qilib, duradgorlik yog'och mahsulotlarini ishlatadi, to'quvchilik ipni ishlatadi va shu tariqa bu hunarlarning ikkalasida ham ko'proq mehnat bor va uning qiymati yuqori bo'ladi. Agar buyumlar qo'l mehnati bilan yaratilmagan bo'lsa (yaratilmagan bo'lsa), unda ularning qiymati mehnat xarajatlarini o'z ichiga olishi kerak, chunki ular ishlab chiqarilgan tannarx tufayli, chunki agar ishchi kuchi bo'lmaganida hech qanday ob'ekt bo'lmaydi ". Biroq, Ibn Xaldun bir vaqtning o'zida yangi qiymat yaratish va unga boshqa odamlar mehnati bilan yaratilgan mavjud qiymatni kiritish mexanizmini ochib bera olmadi.
Ibn Xaldun asarlarida pul muammosi muhim o'rin egallaydi. U pul daromad, jamg'arma va xazinalarning asosi ekanligini, shuningdek, qiymat o'lchovi vazifasini bajarishini ta'kidlaydi. Ibn Xaldun shtatdagi to'liq qiymatli pul muomalasini himoya qiladi va sun'iy ravishda oltin olishga uringan alkimyogarlarni qoralaydi. U nafaqat qalbakilashlarni qoraladi, balki tangalardagi oltin va kumush tarkibini bir necha bor rasman kamaytirgan hukmdorlarga ham qarshi chiqdi.
Rus
IV-VI asrlarga to'g'ri kelgan Sharqiy slavyanlar orasida ibtidoiy jamoa parchalanishi davrida, dehqonchilik va o'troq chorvachilikning hukmronligi asta-sekin sezila boshladi. Hunarmandchilik va tovar birjasi tobora rivojlanib bormoqda. 6 -asrdan boshlab. Katta yer egalari mustahkam uy -joylarga ega. Ular xizmatkor-xalq mehnatidan keng foydalanadilar , urushlar paytida qo'lga olingan, sotib olingan yoki qul qilingan. IX-XII asrlarda. yer egalarining smerdlarni (dehqonlarni) qul qilish, qul qilish jarayoni kuchaygan. Qishloq ishchilarining asosiy qismi xizmatkorlar va xaridlar bo'lganida (qarzni to'lashga majbur bo'lgan - "kupu"), ishchi ijarasi (korve) ustunlik qilgan. Feodal ekspluatatsiya tizimiga smerd-kommunalistlarning kiritilishi bilan, XI asrga kelib, mahsulotdagi ijara (tabiiy kvitrant) tobora ortib bora boshladi. bu ustunlikka aylandi. Boyarning o'zi, merosxo'r er egasi, erning merosxo'r egasi, qaram odamlarni hukm qilish va ularni boshqarish huquqiga ega bo'ladi.
Davomi
"Yaroslavichi haqiqati" qon adovatini bekor qildi. Shu bilan birga, aholining turli toifalarini o'ldirganlik uchun to'lash muddati sezilarli darajada oshdi. Bu, albatta, feodallar hayoti va mulkini himoya qilishda feodal davlatining rolini aks ettirdi.
1097 yilda Lyubech shahrida knyazlar qurultoyida "otadan" (mulklardan) olingan erlarning merosxo'rlik huquqining qonuniy mustahkamlanishi aslida Kiev Rusining feodal parchalanishi jarayonining boshlanishini ko'rsatdi. ijtimoiy-iqtisodiy tafakkur rivojlanishining yangi bosqichi. Kongressda "Pravda Yaroslavichi" tasdiqlandi.
XII asr boshlarida. Kievda xalq qo'zg'oloni boshlandi. To'rt kun davomida knyaz hukmdorlari, yirik feodallar va sudxo'rlar saroylari yoqib yuborildi.