Қонунлари. Режа

 

---

4-Мавзу. Далиллаш назариясининг мантиқий асослари.
Муаммо. Гипотеза. Назария. 
 
Режа: 
1.
Исботлаш ва унинг структураси, исботлаш турлари. 
2.
Раддия, рад этиш усуллари. 
3.
Муаммо ва унинг тафаккур жараёнида тутган ўрни. 
4.
Гипотеза.
5.
Назариянинг моҳияти, структураси, функциялари ва турлари. 
Адабиётлар 
1.
Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси - Т.: Ўзбекистон, 1992. 
2.
Каримов И.А. Баркамол авлод – Ўзбекистон тараққиётининг пойдевори. / Ислом 
Каримов. Хавфсизлик ва барқарор тараққиёт йўлида:– Т. 6-Т.: «Ўзбекистон”, 1998. 
3.
Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ.-«Мулоқот», 1998, №5. 
4.
Каримов И.А. Ўзбекистон буюк келажак сари, -Т.: Ўзбекистон, 1998. 
5.
Каримов И.А. Ўзбекистон XXI асрга интилмоқда.- Т.: Ўзбекистон, 1999. 
6.
Каримов И.А. Миллий истиқлол мафкураси-халқ эьтиқоди ва буюк келажакка 
ишончдир: “Fidokor” газетаси мухбири саволларига жавоблар.-Т.: Ўзбекистон, 2000. 
7.
Войшвилло Е. К. Дегтярев М.Г. Логика. - М., 1999. 
8.
Ёқубов Т. Математик логика элементлари. - Т.: Ўқитувчи, 1983. 
9.
Ивлев Ю. В. Логика. Учебник для вузов. - М.: Логос, 1998. 9-боб. 
10.
Кондаков Н. И. Логический словарь -справочник. - М., 1976. Мавзуга оид 
мақолалар. 
11.
Рахимов И. Логикадан амалий машғулотлар ва методик тавсиялар. - Т.: Ўқитувчи, 
1988. 7-боб. 
12.
Хайруллаев М., Ҳақбердиев М. Мантиқ. - Т.: Ўқитувчи, 1993. 12-боб. 
13.
Шарипов М., Файзихўжаева Д. Мантиқ. Маъруза матнлари. - Т., 2000. 190-201 
бетлар. 
 
1. Исботлаш ва унинг структураси, исботлаш турлари. 
Мантиқ илмида исботлаш ва далиллаш тушунчалари ўзаро фарқланади. Далиллаш 
деб, бирор фикр, мулоҳазани ёки мулоҳазалар тизимини воқеликка бевосита мурожаат қилиш 
йўли билан (кузатиш, тажриба-эксперимент ва ҳоказо асосида) ёки чинлиги аввалдан 
тасдиқланган бошқа мулоҳазалар ёрдамида асослаб беришга айтилади. Далиллаш бевосита 
ёки воситали бўлади. Бевосита далиллаш ҳиссий билишга, яъни кўриш, тажриба-
эксперимент орқали амалга оширилади. Воситали далиллаш эса, чинлиги аввалдан 
тасдиқланган бошқа мулоҳазаларга асосланади ва хулоса чиқариш кўринишида намоён 
бўлади. Далиллашнинг биринчи усули эмпирик, иккинчи усули назарий билимларга 
асосланади. Назарий ва эмпирик билимларнинг чегараси нисбий бўлганлиги каби, 
далиллашнинг юқоридаги икки усулга ажратилиши ҳам нисбийдир. 
Далиллашнинг хусусий кўриниши мантиқий исботлашдир.