Қўқон дпи. Илмий хабарлар

*акикийлигига шуб*а уйготади, худди шунингдек, асрлар давомида, тарихий тараккиёт давомида
шаклланган турли урф-одат, удум, маросим ва анъаналар *ам катъий тартибда бажарилиши шарт
булган *аракатлар тизимидан иборат, фарки, буларда кетма-кетликнинг ёки мазмуннинг кисман
бузилиши катъий кораланмайди. Ритуаллар Конфуцийчилик таълимотида ало*ида урин тутадиган
узак тушунчалардан бири булиб *исобланади. Конфуций уз таълимотида ритуал аждодлар
хотирасини *урмат килишнинг асосий талаби, деб *исоблаб, ритуалда энг асосийси гармония,
уйгунлик, качонки гармония ритуал таркибига жойлашгандагина муста*камланади, дейди.
Конфуцийнинг яна бир угити, агар халкни факат конунлар ва жазолаш ёрдамида бошкарилса, халк
чучийди ва уялади холос, агар гамхурлик ва ритуаллар ёрдамида бошкарилса халк нафакат уялади,
балки тула итоат намоён килади.
Илмий хабаримиз бошида биз миллий, маънавий ва диний кадриятлар тизими *акида суз
юритдик. Аслида кадриятлар тизимини бундай таснифлаш шартли таснифлаш булиб *исобланади.
Инсоният тараккиёти тарихининг дастлабки боскичларида пайдо булган турли-туман маросим, удум,
урф-одат ва анъаналар узида бир вактда *ам миллийлик, *ам маънавийлик ва *ам динийлик
элементларини ифодалайди, яна *ам туларок изохлайдиган булсак диний тасаввурлар ва эътикод
*ар кандай миллий ва маънавий кадриятнинг мазмунига сингиб кетган. Фрейд назарияси буйича
инсоният тараккиётининг илк боскичларида *ар бир уруг, кабила бирон-бир мавжудот-*айвон
(масалан: бургут, бури, йулбарс, илон ва *.зо.) куринишидаги уз тотемига эга булган, уларга
сигинишнинг ритуал *аракатлар тизими шаклланган, кейинчалик булардан тотемизм, жонли
мавжудотларга сигиниш дини шаклланган, худди шунингдек, дастлабки боскичларда одамлар
жонсиз предметлар, дарахтлар шохларига латта боглашга ухшаган тошларга, мозорларга, азиз