Oliy va о‘rta maxsus ta’lim vazirligi

BOB boyicha xulosa

O’zbek xalqiga asosan turkiy xalqlar qardosh xalq hisoblanadi. Bu xalqlarga asosan Markaziy Osiyo davlatlari kiradi. Turkiy tillarni bir til oilasiga birlashtiruvchi va boshqa til oilalaridan farklovchi xususiyatlaridan biri lugʻat tarkibining bir-biriga juda yaqinligi va grammatik qurilishining oʻxshashligidir. Shuning uchun gʻam chuvash va yoqutlardan boshqa hamma turkiy xalklar vakillari oʻz ona tillarida gaplashganlarida bir-birini muayyan darajada tushuna oladi. Men bu haqda koproq malumot bilish uchun ularning ijodini o’rganishga qaror qildim . Bu haqda keying bobda koproq malumotla berilgan.

II BOB. Qardosh xalq yozuvchilari ijodini oʻrganish
2.1. Qozoq xalq ijodini o'rganish.
Turkiy tillarda eng mashhur qadimiy dostonlar - "Qorqit -ota" va "O'g'uznoma" shakllangan. 8-10-asrlar atrofida Sirdaryo daryosi havzasidagi qipchoq-o'g'iz muhitida paydo bo'lgan og'zaki tarqalgan "Qorqit-ota" dostoni. , XIV-XVI asrlarda qayd etilgan. turk yozuvchilari tomonidan "Qorqit boboning kitobi" shaklida. Darhaqiqat, Qorqit-haqiqiy odam, kobiz uchun epik janr va musiqiy kompozitsiyalarning asoschisi hisoblangan o'g'iz-qipchoq Qiyat qabilasining bekidir. "Qo'rqit-ota" dostoni o'g'uz jangchilari va qahramonlarining sarguzashtlari haqidagi 12 she'r va hikoyadan iborat. Unda Usun va Qangli kabi turkiy qabilalar tilga olingan.

Qahramonlik va lirik she'rlar

Qozoq she'riy an'anasi paydo bo'lganidan buyon uning asosiy va majburiy qiyofasi xalq shoiri -improvizatori - akin bo'lgan. Bizga bir necha asrlar oldin yozilgan ko'plab epik asarlar, ertaklar, qo'shiqlar, she'rlar aynan shoirlar tufayli yetib kelgan. Qozoq folklori 40 dan ortiq janr turlarini o'z ichiga oladi, ulardan ba'zilari faqat o'ziga xosdir - iltimosnomalar, xat qo'shiqlari va boshqalar. Qo'shiqlar, o'z navbatida, cho'ponlik, marosim, tarixiy va kundalik qo'shiqlarga bo'linadi. Shuningdek, she'rlarni qahramonlik, ya'ni qahramonlik ishlari haqida hikoya qilish ("Qobilandi botir", "Er-Targ'in", "Alpamis botir", "Qambar botir" va boshqalar) va lirikaga ajratish mumkin. qahramonlar ("Qozi- Ko'rpesh va Bayan-Sulu", "Qiz-Jibek").

XV-XIX asr qozoq og'zaki adabiyoti

Qozoq adabiyoti tarixida she'riyat va she'riy janrlar ustun o'rinni egallaydi. Qozoq she'riyatining rivojlanishida uchta davrni aniq kuzatish mumkin:

Muallifligini tasdiqlangan deb hisoblash mumkin bo'lgan qozoq xalq og'zaki ijodining dastlabki asarlari asrga tegishli. XVI-XVII asrlarda. afsonaviy Asan-Kaygi, shoir Dospambet, Shalkiiz, shuningdek, achchiq siyosiy she'rlar muallifi Buxoro-jirov Qalqamanovning asarlari hammaga ma'lum edi. Qozog'istonda shoirlar o'rtasida qo'shiq va she'rlar tanlovini o'tkazish - an'ana shakllandi. Qo'shiqlarning bunday janrlari tolgau - falsafiy mulohaza, arnau - bag'ishlanish va boshqalar kabi ajralib tura boshladi. 18-19 -asrlarda. Qozoq shoirlari Maxambet Utemisov, Sherniyaz Jarilgasov, Suyunbay Aronov asarlarida yangi mavzular paydo bo'ladi - beklar va biylarga qarshi kurashishga chaqiriqlar. Shu bilan birga, shoirlar Dulat Babataev, Sho'rtanbay Kanaev, Murat Monkeyev konservativ tendentsiyani ifodalab, patriarxal o'tmishni idealizatsiya qilib, dinni ulug'lashdi. 19 -asrning ikkinchi yarmidagi akinlar - Birjan Kojagulov, Aset Naymanboev, Sara Tastanbekova, Jambil Jabayev va boshqalar - ijtimoiy adolatni himoya qilib, jamoatchilik fikrini ifoda etish shakli sifatida ayitdan foydalanganlar.

Qozoq yozma adabiyotining kelib chiqishi

Qozoq yozma adabiyoti hozirgi ko'rinishida faqat 19 -asrning ikkinchi yarmida shakllana boshladi. Rossiya va G'arb madaniyatlari bilan aloqalar va dialoglar ta'sirida. Bu jarayonning boshida Shokan Valixonov, Ibray Oltinsarin va Abay Qunanboev kabi taniqli qozoq ma'rifatchilari turibdi.

XX asr boshlari. Yevropa adabiyotining ko'plab xususiyatlarini o'zlashtirgan qozoq adabiyotining gullab -yashnagan davriga aylandi. Bu vaqtda zamonaviy qozoq adabiyotining poydevori qo'yildi, adabiy til nihoyat shakllandi, yangi stilistik shakllar paydo bo'ldi.

Rivojlanayotgan qozoq adabiyoti qozoq yozuvchilari uchun hali tanish bo'lmagan katta adabiy shakllarni - roman, hikoyalarni o'zlashtirdi. Bu vaqtda, bir necha nashrlardan o'tgan va rus tanqidchilari va qozoq jamoatchiligida katta qiziqish uyg'otgan, bir necha she'riy to'plamlar va birinchi baxtsiz qozoq romani "Baxtsiz Jamal" muallifi, shoir va nosir Mirjakip Do'latov katta shuhrat qozongan. . Shuningdek, u Pushkin, Lermontov, Krilov, Shillerni tarjima qilgan, qozoq adabiy tilining islohotchisi bo'lgan.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. Nurjan Naushaboev, Mashur-Jusup Kopeev va boshqalarni o'z ichiga olgan "ulamolar" guruhi patriarxal qarashlarni faol targ'ib qilishdi va folklor materiallarini to'plashdi. Milliy kuchlar "qozoq" gazetasi atrofida birlashdilar - Axmat Baytursinov, Mirjakip Dulatov, Magjan Jumaboev, ular 1917 yildan keyin aksil -inqilob lageriga o'tdilar.

Axmat Baytursinov (1873-1937)-20-asr boshidagi qozoq adabiyotini ozodlik va mustaqillik uchun kurash g'oyasi bilan boyitgan shoir. Uning "Masa" (Orenburg, 1911) she'riy to'plami xalqning qiyin, huquqsiz holatiga, mustamlakachilikdan, rivojlanish qoloqligidan, nodonlikdan qutulishga bag'ishlangan, boshqa tomondan, asar bilimga, fanga, madaniyatga da'vatdir. Shoirning yurtdoshlarida yuksak fuqarolik tuyg'usini uyg'otish intilishi katta. Agar qatorda bo'lsa:

Ko'chib yuruvchi g'ozlar singari, biz Saharadan salqin boshpana qidirardik.

Atrofda qamish olovi avj oldi

Olovli chaqishdan yashirish mumkinmi?

mustamlaka bo'yinturug'idan azob chekayotgan odamlarning umidsiz ahvolini quyidagi satrlarda tasvirlaydi:

Biz eshkaksiz qayiqdamiz

Chegarasiz keng dengizda.

Shamol esadi, to'lqinlar ko'tariladi

Va biz suzmoqdamiz, biz diqqatga sazovor joyni yo'qotamiz.

ravshanki, mustaqillik va ozodliksiz millatning kelajagi xayolparast va noaniq.

Shoir o'z to'plamini "Masa" (tarjimada "Komar" degan ma'noni anglatadi) deb atab, nomiga ma'lum bir ma'no qo'ydi va "uxlab yotgan" odamlarni uyg'otishga harakat qilib, chivin kabi bezovta va tinimsiz shovqin qilardi.

Oh, qozoqlar, mening xalqim.

Hayot qiyin

Ammo siz buzilmaysiz. Qoramol talon -taroj qilindi,

Dush zulmatida, Uyg'oning, ko'zingizni oching.

Uxlamadingizmi, uxlash vaqti keldimi?

A. Baitursinovning "Qirq ertak" ("Qiriqmisal") kitobi (Peterburg, 1909) - Krilov ertaklari asosida yaratilgan asarlar to'plami. Krilovning ertaklarining syujetlarini asos qilib olgan Baytursinov asl qozoq ertaklarini erkin tarjima qilib, ularni qozoq hayotidan misollar bilan to'ldirdi. Afsonalar qozoqlar orasida keng tarqalgan illatlarni masxara qiladi, ijtimoiy adolatsizlikni qoralaydi.

Axmat Baytursinov - qozoq tilining islohotchisi. U arab grafikasi asosida alifbo yaratdi. 1912 yilda boshlangan bu asar 1924 yilda rasman "Jan emle" ("Yangi qoida") sifatida qabul qilingan. Baytursinov 3 qismdan iborat fonetik, morfologik, sintaksisli "O'qu kurali" (1912) va "Til qurali" ("Til bo'yicha darslik") darsliklarini yozgan. Baytursinovning darsliklari nafaqat qozoqlar, balki butun turkiyzabon olam uchun yangilik edi. Keyinchalik "Bayanshi" (1920), "Ush jumsak" (1925) uslubiy kitoblarini nashr ettirdi. Adabiyotshunoslikka bag'ishlangan birinchi asar "Edebiet tanytkysh" (1926) ham Baytursinovga tegishli.

Mirjaqip Do'latov (1885-1935) - Axmetning sherigi, u xalq ozodligi uchun kurash yillarida ham, adabiy maydonda ham yonma -yon o'tgan. Uning "Oyan, kazak!" ("Uyg'oning, qozoq!" Qozon, 1909) - xalq taqdiri muammosi keskin ko'tarilgan birinchi asarlardandir. O'quvchilarining ongi va qalbiga ta'sir qilib, ularning e'tiborini har bir insonning xalq oldidagi mas'uliyatiga qaratadi. Zamonaviy qozoq jamiyati hayotining salbiy tomonlarini ochib berar ekan, M.Dulatov vatandoshlarini yangi hayotga chaqiradi, boshqa xalqlardan yaxshi narsalarni o'rganishgachaqiradi, fan, ta'lim, ayollar tengligi tarafdori:

Yo'ldan adashmang

Erkinlik, tenglik va birodarlik

Agar siz bunga sodiq bo'lsangiz,

Sizning insoniy burchingiz aniq.

bu satrlarda nafaqat Mirjakipning gumanistik pozitsiyasi, balki uning hayotiy dasturiga sodiqlik ham bor ("ozodlik", "birodarlik", "tenglik").

- Oyan, kazak! nashrdan beri u mustamlakachilikka qarshi qaratilgan kitob sifatida qabul qilingan, uning tiraji vayron qilingan, muallif ta'qib qilingan va bir necha bor qamalgan. Biroq, bu shoirni sindira olmadi, u xuddi adabiy va publitsistik faoliyatini faol davom ettirdi. Bu davrda u "Baxtsiz Jamal" romanini (Orenburg, 1910), "Azamat" (Orenburg, 1913), "Terme" (Orenburg, 1915) asarlar to'plamlarini nashr etdi. 1913 yildan beri u Orenburgda doimiy yashab, Axmet ​​Baytursinov bilan birgalikda "Qozoq" gazetasini chiqaradi.

"Baxtsiz Jamol" - bu yaratilish paytidagi birinchi qozoq romani. Bu patriarxal urf -odatlar va xurofotlar qurboni bo'lgan qiz Jamolning og'ir taqdirini tasvirlaydi. Shu bilan birga, romanda yangi va o'layotgan eski o'rtasidagi ziddiyat, yosh avlod qarashlarining asriy poydevor qo'riqchilari bilan to'qnashuvi ko'rsatilgan. Yoshlar orasida erkinlikni sevuvchi g'oyalar tug'ilishi jarayonining oshkor etilishi tufayli ham roman jozibali.

M. Do'latov rus va yevropalik klassiklardan (Pushkin, Lermontov, Shiller, Tukay) bir qancha asarlarni tarjima qilgan. Do'latovning qozoq jurnalistikasi rivojiga qo'shgan hissasi beqiyos.

Sultonmaxmut To'rayg'irov (1893-1920)-mustaqillik yo'lida, xalqning taraqqiyot va madaniyat yo'lida rivojlanishiga ulkan hissa qo'shgan shoir. U adolatsiz hayot, jaholat va qorong'ilikka qarshi kurashuvchi keskin tanqidiy yo'nalishdagi asarlarni yozgan. To'rayg'irovning so'zlariga ko'ra, xalq o'z taqdirini o'zi yaratadi, buning uchun u uyqudan uyg'onishi, oldinga siljishi va boshqa xalqlar kabi rivojlanishi kerak. Mustamlakachilikka qarshi kurashda birodarlar bilan hamjihatlik ko'rsatib, S.To'rayg'irov "Tanystyru" ("Tanishuv", 1918) she'rida Sultonmaxmut To'rayg'irov Dulatov, Baytursinov, Bukeyxonovni "quyosh", "tong", "oy" deb ataydi. Sultonmaxmut qozoq adabiyotini badiiy -estetik rivojlanishi nuqtai nazaridan boyitdi. Shu bilan birga, u qozoq adabiyoti uchun yangi janrlarni shakllantirish va rivojlantirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi. Uning romanlari "Kamar go'zalligi", "Kim aybdor?"

U qo'zg'alish va she'rlarni jalb qilish doirasidan chiqib, tabiat va insonning ichki dunyosi haqida chuqur va badiiy go'zal lirik she'rlar yaratdi. Uning yirik asarlarida yangi ijtimoiy qarashlarni o'zida mujassam etgan qahramon obrazi paydo bo'ladi. Shoir qorong'ilik va jaholat bilan o'ralgan feodal-patriarxal asoslar zanjirida qolgan qozoq jamiyati rivojlanishining o'tkir ijtimoiy muammolarini ochib berishga muvaffaq bo'ldi ("Kim aybdor?"). Uning zamon, davr haqidagi falsafiy tushunchaga asoslangan she'rlari lirik va publitsistik she'r janrining yorqin va yangi namunalari edi. Sultonmaxmut ijodidan qozoq Abay adabiyotiga xos realistik san'atning yuksak namunalarini topamiz.

Jambil Jabayev ijodi
Sovet davrida SSSRda eng mashhuri qozoq xalq shoiri-shoiri Jambil Jabayevning to'lau uslubida dombrani hamrohligida kuylagan asari edi. Uning so'zlaridan ko'plab dostonlar yozilgan, masalan, "Suranshi-botir" va "Utegen-botir". Oktyabr inqilobidan keyin Jambul ijodida yangi mavzular paydo bo'ldi ("Oktabr madhiyasi", "Mening Vatanim", "Lenin maqbarasida", "Lenin va Stalin"). Sovet hokimiyati panteonining deyarli barcha qahramonlari uning qo'shiqlariga kiritilgan, ularga qahramon, qahramonlik xususiyatlari berilgan. Jambulning qo'shiqlari rus va SSSR xalqlarining tillariga tarjima qilingan, umumxalq e'tirofiga sazovor bo'lgan va sovet targ'ibotida to'liq ishlatilgan. Ulug 'Vatan urushi paytida Jambil Sovet xalqini dushmanga qarshi kurashishga chaqirgan vatanparvarlik asarlarini yozgan ("Leningradchilar, mening bolalarim!", "Stalin chaqiradigan vaqtda" va boshqalar).

Qozoq adabiyotini tavsiflovchi parcha

- Ha, siz, knyaz, erkaklaringizni qo'yib yubordingizmi? - dedi Ketrin chol, nafrat bilan Bolkonskiyga qarab.
- Kichik mulk hech qanday daromad keltirmadi, - deb javob berdi Bolkonskiy, cholni behuda bezovta qilmaslik uchun, uning hatti -harakatini yumshatishga urinib.
- Vous craignez d "etre en retard, [Kech qolishdan qo'rqaman, - dedi chol Kochubeyga qarab.
"Men bir narsani tushunmayapman, - davom etdi chol, - agar sen ularga erkinlik bersang, kim erni haydaladi? Qonunlarni yozish oson, lekin boshqarish qiyin. Hozir hammasi bir xil, men sizdan so'rayman, graf, hamma imtihon topshirishi kerak bo'lganda palatalarning boshlig'i kim bo'ladi?
"Menimcha, imtihondan muvaffaqiyatli o'tadiganlar", deb javob berdi Kochubey, oyoqlarini kesib, atrofga qaradi.
- Bu erda Gingerbread odam menga xizmat qiladi, ulug'vor odam, oltin odam va u 60 yoshda, u imtihonlarga boradimi? ...
- Ha, bu qiyin, ta'lim juda kamdan -kam hollarda edi, lekin ... - Graf Kochubei tugatmadi, o'rnidan turdi va shahzoda Andreyni qo'lidan olib, qirqqa yaqin keladigan baland bo'yli, kal, sariq odam bilan uchrashdi. katta yoshli, peshonasi katta va g'ayrioddiy, cho'zilgan yuzning g'alati oqligi. Yangi kelgan kishi ko'k dafn kiygan, bo'ynida xoch va ko'kragining chap tomonida yulduzcha bo'lgan. Bu Speranskiy edi. Shahzoda Endryu uni darhol tanidi va hayotning muhim lahzalarida bo'lgani kabi qalbida nimadir titrab ketdi. Bu hurmatmi, hasadmi, kutishmi, u bilmasdi. Speranskiyning butun figurasi o'ziga xos turga ega edi, endi uni tanib olish mumkin edi. Shahzoda Endryu yashagan jamiyatning hech birida u noqulay va zerikarli harakatlarning xotirjamligi va o'ziga bo'lgan ishonchini ko'rmagan, hech kimda bunday qattiq va ayni paytda yarim yopiq va bir nechta nam ko'zlarning yumshoq qarashlarini ko'rmagan. , u hech qanday ahamiyatsiz tabassumning qattiqligini ko'rmadi. bunday nozik, hatto sokin ovoz, va eng muhimi, yuzning va ayniqsa qo'llarning nozik oqligi, biroz keng, lekin g'ayrioddiy tiniq, muloyim va oq Shahzoda Endryu uzoq vaqt shifoxonada bo'lgan askarlar orasida yuzning bunday oqligi va nozikligini ko'rgan edi. Bu davlat kotibi Speranskiy, suveren o'qituvchisi va Erfurtdagi hamrohi, u Napoleon bilan bir necha bor uchrashgan va gaplashgan.
Speranskiy beixtiyor katta jamiyatga kirayotgandek ko'zlarini bir yuzdan boshqasiga qaratmadi va gapirishga shoshilmadi. U jimgina gapirdi, ular uni tinglashlariga ishonib, faqat gaplashgan yuziga qaradi.
Shahzoda Andrey Speranskiyning har bir so'ziga va harakatiga alohida e'tibor qaratdi. Odamlarda bo'lgani kabi, ayniqsa qo'shnilarini qattiq hukm qiladigan shahzoda Andrey, yangi odam bilan uchrashganda, ayniqsa u obro'sidan bilgan Speranskiy bilan uchrashganda, har doim undan insoniy qadr -qimmatni to'liq topishini kutgan.
Speranskiy Kochubeyga aytdi, u oldin kela olmaganidan afsusda, chunki uni saroyda ushlab turishgan. U suveren uni hibsga olganini aytmadi. Kamtarlikning bu ta'sirini shahzoda Andrey payqadi. Kochubei unga knyaz Andreyni qo'yganida, Speranskiy xuddi shu tabassum bilan sekin Bolkonskiyga qaradi va unga indamay qaray boshladi.
"Siz bilan uchrashganimdan juda xursandman, boshqalar kabi siz haqingizda eshitdim", dedi u.
Kochubei Arakcheevning Bolkonskiyga bergan ziyofati haqida bir necha so'z aytdi. Speranskiy ko'proq tabassum qildi.
"Harbiy nizomlar komissiyasining direktori mening yaxshi do'stim, janob Magnitskiy," dedi u va har bir bo'g'inni va har bir so'zini tugatib, - agar xohlasang, men seni u bilan bog'lay olaman. (U bir nuqtaga jim qoldi.) Umid qilamanki, siz undan hamdardlik va hamma narsaga munosib hissa qo'shish istagini topasiz.
Darhol Speranskiy atrofida aylana shakllandi va uning amaldori Pryanichnikov haqida gapiradigan chol ham savol bilan Speranskiyga murojaat qildi.
Shahzoda Andrey, suhbatga kirmasdan, Bolkonskiy o'ylagandek, Rossiyaning taqdiriga ega bo'lgan, yaqinda ahamiyatsiz seminarchi bo'lgan Speranskiyning hamma harakatlarini kuzatdi. Shahzoda Andreyni Speranskiy cholga javob bergan g'ayrioddiy xotirjamlik hayratga soldi. Ko'rinib turibdiki, u o'zining cheksiz balandligidan so'zlari bilan unga murojaat qilganday tuyuldi. Chol baland ovozda gapira boshlagach, Speranskiy jilmayib, hukmdor yoqtirgan narsaning foydasi yoki zarari haqida hukm chiqara olmasligini aytdi.
Umumiy davrada biroz gaplashgandan so'ng, Speranskiy o'rnidan turdi va knyaz Andreyning oldiga borib, uni o'zi bilan xonaning narigi chetiga olib ketdi. Ma'lum bo'lishicha, u Bolkonskiyni o'rganishni zarur deb bilgan.
"Men, shahzoda, bu hurmatli chol ishtirokidagi suhbatda gaplashishga vaqtim yo'q edi", dedi u muloyimlik bilan jilmayib va ​​tabassum bilan, xuddi o'zi tan olganini tan olgandek. Shahzoda Endryu, u yaqinda gaplashgan odamlarning ahamiyatsizligini tushunadi. Bu murojaat shahzoda Endryuni xushnud etdi. - Men sizni anchadan beri bilaman: birinchidan, sizning dehqonlaringiz masalasida, bu bizning birinchi namunamiz, shuning uchun izdoshlari ko'p bo'lishi maqsadga muvofiqdir; ikkinchidan,chunki siz sud raislari haqidagi yangi farmondan o'zingizni xafa deb hisoblamagan, bunday gap va g'iybatni uyushtirgan palataliklardan birisiz.
"Ha, - dedi knyaz Endryu, - otam mening bu huquqdan foydalanishimni xohlamagan; Men xizmatni quyi pog'onalardan boshladim.
- Sizning otangiz, keksa odam, bizning zamondoshlarimizdan ustun turadi, ular bu chorani juda qoralaydilar va faqat tabiiy adolatni tiklaydilar.
- Menimcha, ammo bu qoralashlarda asos bor ... - dedi knyaz Andrey o'zini his qila boshlagan Speranskiy ta'siriga qarshi kurashishga urinib. U bilan hamma narsada rozi bo'lish yoqimsiz edi: u qarama -qarshilik qilmoqchi edi. Odatda yengil va yaxshi gapiradigan knyaz Andrey endi Speranskiy bilan gaplashganda o'zini ifoda etish qiyinligini sezdi. U mashhur odamning shaxsiyatini kuzatishga juda qiziqardi.
"Shaxsiy ambitsiyalarga asos bo'lishi mumkin", dedi Speranskiy o'z so'zini ohista.
"Qisman davlat uchun", dedi shahzoda Endryu.
- Qanday tushunasiz? ... - dedi Speranskiy jimgina ko'zlarini yumib.
"Men Monteskyoning muxlisiman", dedi shahzoda Endryu. - Va uning fikricha, monarxiya - bu sharafsiz, men hech kim bilan bahslasholmayman, ba'zi imtiyozlar men haqli emasman. Menimcha, monarxiyaning asosi - sharaf, menimcha, shubhasiz. Menga zodagonlarning huquqlari va imtiyozlari bu tuyg'uni saqlash vositasi bo'lib tuyuladi.]
Speranskiyning oppoq yuzida tabassum yo'qoldi va uning fiziogonomiyasidan bundan ko'p foyda ko'rildi. Ehtimol, shahzoda Endryu fikri uni ko'ngilochar qilib qo'ygandir.
- Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Agar siz mavzuga shunday qarasangiz,] - u frantsuz tilini aniq qiyinchilik bilan talaffuz qila boshladi va rus tilidan ko'ra sekinroq gapira boshladi, lekin ancha xotirjam. Uning so'zlariga ko'ra, "sharaf" sharafini xizmat ko'rsatish jarayoniga zarar etkazadigan afzalliklar bilan qo'llab -quvvatlash mumkin emas, bu sharaf - bu "ayblanmagan harakatlarni qilmaslik" yoki "tasdiqlash va mukofotlar uchun raqobatning ma'lum manbasi". uni ifodalash.
Uning dalillari qisqa, sodda va tushunarli edi.
Bu sharafni qo'llab -quvvatlaydigan muassasa - raqobat manbai, buyuk imperator Napoleonning "Legion d" honneur [Faxriy legioni ordeni] kabi institutdir, bu xizmatning muvaffaqiyatiga zarar etkazmaydi, balki sinf yoki sud ustunligini emas.
- Men bahslashmayman, lekin sud ustunligi xuddi shu maqsadga erishganini inkor etib bo'lmaydi, - dedi knyaz Andrey: - har bir sudya o'zini lavozimini munosib tarzda ko'tarishga majbur deb biladi.
"Ammo siz bundan foyda ko'rishni xohlamadingiz, shahzoda", dedi Speranskiy tabassum bilan, suhbatdoshi uchun noqulay dalil, buni xushmuomalalik bilan tugatmoqchi ekanini ko'rsatdi. "Agar siz meni chorshanba kuni kutib olish sharafiga muyassar bo'lsangiz, - qo'shimcha qildi u, - Magnitskiy bilan gaplashgandan so'ng, men sizni nima qiziqtirishi mumkinligini aytaman, bundan tashqari, men siz bilan batafsilroq suhbatlashishdan mamnun bo'laman. - U ko'zlarini yumdi, ta'zim qildi va la francaise, [frantsuzcha tarzda], xayrlashmasdan, sezilmaslikka harakat qilib, zalni tark etdi.
Birinchi marta Sankt -Peterburgda bo'lganida, knyaz Andrey o'zining yolg'iz hayotida rivojlangan butun ruhiyatini his qildi, uni Peterburgda boshdan kechirgan mayda tashvishlar butunlay yashirdi.
Kechqurun uyga qaytganida, u belgilangan vaqtlarda unutilmas kitobga 4 yoki 5 ta kerakli tashrif yoki uchrashuvlarni yozib qo'ydi. Hayot mexanizmi, hamma joyda vaqtni ushlab turish kabi tartib hayot energiyasining katta qismini olib ketdi. U hech narsa qilmadi, hatto hech narsa haqida o'ylamadi va o'ylashga ham vaqti yo'q edi, faqat qishloqda ilgari o'ylashga vaqtini gapirgan va muvaffaqiyatli aytgan.
Ba'zida u xuddi shu narsani, turli jamiyatlarda, xuddi shu narsani takrorlashi sodir bo'lganini norozilik bilan payqadi. Ammo u kun bo'yi shu qadar band ediki, hech narsa o'ylamasligi haqida o'ylashga ulgurmadi.
Speranskiy, u bilan Kochubei birinchi uchrashuvida, keyin uyning o'rtasida, u erda Bolkonskiyni qabul qilib, u bilan uzoq vaqt gaplashdi va ishonch bilan knyaz Andreyda kuchli taassurot qoldirdi.
Shahzoda Shahzoda Andrey juda ko'p sonli odamlarni jirkanch va ahamiyatsiz mavjudotlar deb hisoblardi, shuning uchun u boshqasidan o'zi intilgan mukammallikning tirik idealini topishni xohlardi, u osonlikcha Speranskoyeda bu idealni mutlaqo oqilona topganiga ishonardi. va odobli odam. Agar Speranskiy shahzoda Andrey o'sha jamiyatdan bo'lsa, o'sha tarbiya va axloqiy odatlar bo'lsa, Bolkonskiy tez orada o'zining kuchsiz, insoniy, qahramonliksiz tomonlarini topgan bo'lardi, lekin endi bu mantiqiy fikrlash unga g'aroyib bo'lib, hamma narsani ilhomlantirdi. ko'proq hurmat, chunki u uni to'liq tushunmadi. Bundan tashqari, Speranskiy, knyaz Andreyning qobiliyatini qadrlagani uchun ham, yoki uni o'zi uchun sotib olishni zarur deb bilgani uchun ham, Speranskiy shahzoda Andreyga beg'araz, xotirjam ongi va xushomadgo'y shahzodasi Andreyning nazokati bilan qo'shilib, takabburlik bilan birlashdi. Bu suhbatdoshni yashirin tan olishdan iborat bo'lib, u boshqalarning ahmoqligini, o'z fikrlarining mantiqiyligi va chuqurligini tushuna oladigan yagona odamdir.
Kech o'rtasida ularning uzoq suhbatlari davomida Speranskiy bir necha bor aytgan: "Biz odatiy odat darajasidan tashqariga chiqadigan hamma narsaga qaraymiz ..." yoki tabassum bilan: "Lekin biz bo'rilarga ovqat berilishini xohlaymiz. va qo'ylar xavfsiz ... "yoki:" Ular buni tushunolmaydilar ... "va hamma narsani shunday ifoda bilan:" Biz: sen va men, biz ularning nima ekanligini va kimligimizni tushunamiz. "
Speranskiy bilan bu birinchi va uzoq suhbat knyaz Andreyda Speranskiyni birinchi marta ko'rgan tuyg'usini kuchaytirdi. U kuch va tirishqoqlik bilan kuchga ega bo'lgan va uni faqat Rossiya manfaati uchun ishlatgan odamning aqlli, qat'iy o'ylaydigan, ulkan aqlini ko'rdi. Shahzoda Andrey nazarida, Speranskiy aynan shu odam edi, u hayotning barcha hodisalarini oqilona tushuntiradi, faqat oqilona bo'lganini to'g'ri deb tan oladi va o'zi xohlagan hamma narsaga ratsionallik me'yorini qo'llashni biladi. . Speranskiy taqdimotida hamma narsa shunchalik sodda va ravshan bo'lib tuyuldi, knyaz Andrey hamma narsada beixtiyor u bilan rozi bo'ldi. Agar u e'tiroz bildirsa va bahslashsa, bu faqat ataylab mustaqil bo'lishni va Speranskiyning fikriga to'liq bo'ysunmaslikni xohlagani uchun edi. Hammasi shunday edi, hammasi yaxshi edi, lekin bir narsa knyaz Andreyni xijolatga soldi: bu Speranskiyning ko'zgudagi sovuq nigohi, uning qalbiga kirmadi va shahzoda Andrey beixtiyor qaragan oq qo'li, odamlar odatda qaragandek. kuch bilan. Negadir ko'zgudagi ko'rinish va bu muloyim qo'l shahzoda Endryuni g'azablantirdi. Shahzoda Andrey odamlarga nisbatan haddan tashqari katta hurmatsizlik va o'z fikrlarini qo'llab -quvvatlagan dalillarning xilma -xilligi bilan yoqimsiz taassurot qoldirdi. U barcha mumkin bo'lgan fikr vositalarini ishlatdi, taqqoslashni hisobga olmaganda va shahzoda Endryuga o'xshab, bir -biridan boshqasiga o'tib ketdi. Yoki u amaliy figuraning tuprog'ida turdi va xayolparastlarni qoraladi, keyin satirist tuprog'ida va raqiblariga istehzo bilan kulib yubordi, keyin u mantiqiy bo'lib qoldi, keyin to'satdan metafizika maydoniga ko'tarildi. (Ayniqsa, u tez -tez bu oxirgi isbotlash vositasini ishlatar edi.) U bu savolni metafizik balandliklarga o'tkazdi, makon, vaqt, fikr ta'riflariga o'tdi va u erdan rad javoblarini keltirib, yana bahs zaminiga tushdi.

XX asrning ikkinchi choragi adabiyoti

Shoirlar Saken Seyfulin, Baymagambet Iztolin, Ilyos Jansugurov, yozuvchilar Muxtor Avezov, Sobit Muqanov, Beimbet Maylin qozoq sovet adabiyotining asoschilariga aylanishdi.

Zamonaviy qozoq adabiyoti

90 -yillar oxiri - 2000 -yillar boshidagi Qozog'iston adabiyoti postmodern G'arb adabiyot tajribalarini tushunishga va ularni qozoq adabiyotida ishlatishga urinishlar bilan tavsiflanishi mumkin. Shuningdek, taniqli va taniqli bo'lmagan qozog'istonlik ko'plab mualliflarning asarlari yangicha tushunila boshlandi.

Endi Qozog'iston adabiyoti jahon sivilizatsiyasi sharoitida o'z imkoniyatlari va manfaatlarini hisobga olgan holda yangi madaniy tendentsiyalarni o'zlashtirgan holda rivojlanishda davom etmoqda.

Qozoq yozma adabiyoti ancha kech shakllandi. XIX asrgacha qozoqlarda adabiyot, asosan, xalq ogʻzaki ijodiyoti shaklida rivojlandi. Qadim zamonlardan beri ogʻizdan-ogʻizga koʻchib kelgan xalq maqollari, ashula va qoʻshiqlari, ertak va dostonlarida qozoq mehnatkashlarining ogʻir ahvoli, ozodlik uchun olib borgan kurashlari aks ettirilgan.

Qozoq xalq qoʻshiqlari, ertak va dostonlari turli-tuman mavzularni qamrab olgan. Ularda qozoq mazluma ayollarining ohu figʻoni ham, xalq qoʻzgʻolonchilarining mardlik-shijoati ham, tadbirkor, dono Aldarkoʻsaning maroqli sarguzashtlari ham, Qoʻblandi botir, Ertargʻin va Qambar botir singari halq bahodirlarining qahramonliklari ham oʻz aksini topgan. Qozoq xalq ogʻzaki ijodi asarlarida turli ijtimoiy tabaqalarning hayotini aks ettiruvchi shaxslar obrazi bilan bir qatorda afsonaviy va majoziy obrazlar ham uchraydi. Topishmoq va ertaklardagi boʻri, ajdaho, dev, semurgʻ qush, dostonlardagi uchqur otlar yaxshilik va yomonlik timsoli sifatida gavdalanadi.

Qozoq xalq ogʻzaki ijodida qahramonlik dostonlari salmoqli oʻrin tutadi. “Qoʻlbandi botir”, “Qambar botir”, “Ertargʻin” dostonlarida qahramonlik, doʻstilik hamda vatanparvarlik gʻoyalari romantik boʻyoqlarda aks ettirilgan. “Qiz jibek”, “Qoʻzi koʻrpesh va Bayan suluv” hamda “Suluv shash” singari ishqiy-lirik dostonlar ham juda koʻp. Bu dostonlarda pok insoniy muhabbat tarannum qilinib, feodalizm jamiyatining yaramas tomonlari ochib tashlanadi, eski urf-odatlar ayovsiz fosh qilinadi. Masalan, “Qoʻzi koʻrpesh va Bayan suluv” dostonida tasvirlanishicha, oshiq va maʼshuqaning chin insoniy muhabbatiga Bayan suluvning boy xonadondan, Qoʻzi koʻrpeshning esa kambagʻal oiladan boʻlganligi toʻsqinlik qiladi. Mana shu qarama-qarshilik oshiq va maʼshuqlarning fojiali halok boʻlishiga olib keladi.

Qozoq xalq ogʻzaki ijodidagiprogressiv oqim XIX asrning boshlariga kelib shakllangan qozoq yozma adabiyoti uchun zamin boʻldi.

Qozoq klassik adabiyotining asoschilari Choʻqon Valixonov, Ibroy Oltinsarin va Abay Qoʻnonboyev qozoq xalqi bilan rus xalqi, shuningdek, qozoq adabiyoti bilan rus adabiyoti oʻrtasidagi doʻstlik va hamkorlikning jarchilari edilar. Choʻqon Valixonov rus fani va madaniyati bilan tanishgan oʻqimishli kishi edi. Olim va maʼrifatparvar Ch. Valixonov koʻp sayohat qildi, ilmiy ekspeditsiyalarda yurdi. U Qozogʻistonni, qoʻshni Qashqar oʻlkasini oʻrganishga oid bir qancha ilmiy asarlar yaratdi. Choʻqon Valixonovning folklorist va publitsist yozuvchilik faoliyati ham katta ahamiyatga ega.

Choʻqon Valixonovning zamondoshi Ibroy Oltinsarin oʻzining shoirlik va maʼrifatparvarlik faoliyatini bolalarni oʻqitish ishi bilan bogʻlab olib bordi. Umr boʻyi oʻqituvchilik kasbi bilan shugʻullangan Ibroy Oltinsarin bolalarni yangi usulda tarbiyalashga alohida eʼtibor berdi. U maktab bolalarini rus adabiyotining namunalari bilan tanishtirish maqsadida rus tilidan tarjimalar qildi, adabiyot majmuasini yaratdi. Oʻzi ham sheʼrlar yozib, bolalarni oʻqishga, ilm olishga daʼvat etdi.

Qozoq klassik adabiyotining otasi Abay Qoʻnonboyev oʻz sheʼriy va nasriy ijodi hamda maʼrifatparvarlik faoliyati bilan demokratik tendensiyadagi qozoq adabiyoti taraqqiyotiga katta hissa qoʻshdi. U qozoq xalq ogʻzaki ijodidagi ilgʻor anʼanalar taʼsiri ostida xalq manfaatini kuylovchi asarlar yaratgan atoqli shoir va maʼrifatparvar darajasiga koʻtarila oldi.

Abay sheʼriyatnin xalq hayotiga yaqinlashtirdi, oʻz lirikasida ilgʻor gʻoyalarni tarannum etdi, xalq hayotining turli-tuman muhim ijtimoiy masalalarini oʻz zamonasining ilgʻor ziyolisi sifatida hal qildi.

XIX asrning oxiri va XX asrning boshlarida Qozogʻistonda savdo va sanoatning birmuncha jonlanishi zaminida mahalliy burjuaziya sinfi shakllandi.