Oiladagi zo'ravonlik

1 Zo'ravonlik va oila tushunchalarining mohiyati va mazmuni
1.1 "Zo'ravonlik" atamasining uning shaklidagi ta'rifi
Zo'ravonlikni o'rganish munozarali soha bo'lib kelgan va shunday bo'lib qolmoqda. Hatto zo'ravonlik haqidagi qisqa munozaralar nafaqat shaxslararo va siyosiy, balki ilmiy ta'sirlar bilan ham murakkablashadi. Zo'ravonlikni o'rganish qabul qilingan ta'rifga qarab har xil natijalar beradi. Qonuniylik zo'ravonlik ta'riflari farq qiladigan ikkinchi o'lchovdir. Ba'zilar zo'ravonlikni faqat noqonuniy xatti-harakatlar nuqtai nazaridan belgilaydi. Boshqalar esa harakatning shakli va maqsadini ta'kidlaydilar. Zamonaviy huquqiy tizimimizda qasddan zo‘ravonlik natijasida odamlar yoki mol-mulkning nobud bo‘lishi va ehtiyotsizlik natijasida yetkazilgan zarar o‘rtasida farqlanadi. Yuqorida aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda, zo'ravonlikni u yoki bu sinf (ijtimoiy guruh) tomonidan boshqa sinflarga (ijtimoiy guruhlarga) ega bo'lish yoki saqlab qolish uchun turli xil, qurolli kuchlargacha bo'lgan majburlash shakllaridan foydalanish deb ta'riflash mumkin. iqtisodiy va siyosiy hukmronlik, muayyan huquq yoki imtiyozlarni egallash. Marksizm tarixda zo'ravonlikning muntazam qo'llanilishi, birinchi navbatda, antagonistik sinflarning mavjudligi, ya'ni pirovard natijada ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadigan ob'ektiv omillar bilan bog'liqligini ko'rsatdi.
Zo'ravonlik, "agressiya" tushunchasidan farqli o'laroq, ijtimoiy kontekstga ega. Zo'ravonlikning sabablarini o'rganish va mazmunini izohlashda bir qancha asosiy yo'nalishlar mavjud - biologik, psixologik, sotsiologik, huquqiy. Shuningdek, zo'ravonlikni tushuntirishning integrativ modeli mavjud bo'lib, unda barcha yo'nalishlarni yagona tushunchaga birlashtirishga harakat qilinadi.
Odatda, jinoyatchi va jabrlanuvchi farqlanadi. Zo'ravonlik interaktiv jarayondir. Uni tushuntirish uchun har ikki tomonning xatti-harakatlarini hisobga olish kerak. Qabul qilish va zo'ravonlikka tayyor bo'lish biografik tajribaga muvofiq ko'rib chiqilgan ijtimoiy ta'lim - ijtimoiylashuv natijasidir.
Zo'ravonlikni engish va oldini olishning ko'plab nazariyalari mavjud, xususan, zo'ravonlik sublimatsiyasining ijobiy ta'siri isbotlangan. "Katarsis effekti", ya'ni. zo'ravonlikning haqiqiy namoyon bo'lishining o'rnini bosadigan harakatlar natijasida yuzaga keladigan psixologik yengillik (so'zlash, hikoya tuzish, kino syujeti qahramoniga munosabat bildirish va boshqalar) ijtimoiy xavfli xatti-harakatlarni qayta tashkil etish uchun ishlatiladi. reaktsiyalar. Biroq, tajovuz ob'ektining o'zgarishi xatti-harakatlarning konflikt yo'nalishini sezilarli darajada o'zgartirishga olib kelmaydi.
Zo'ravonlik sadizm va masochizm kabi ko'rinishlar bilan bog'liq.
Zo'ravonlik azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi va u istaklarning bajarilishini o'z ichiga oladi, zavq keltiradi. Mazoxizm shakllaridan biri bo'lgan "axloqiy masoxizm" sub'ektning ongsiz aybdorlik hissi ta'sirida jinsiy lazzatlanish bilan bevosita bog'liq bo'lmagan jabrlanuvchi pozitsiyasini egallashga intilishida namoyon bo'ladi. . Sadizm boshqa shaxsga nisbatan zo'ravonlikni o'z ichiga olgan shahvoniylik sifatida qaraladi. Biroq, kengroq ma'noda, sadizm jinsiy zavq bilan bog'liq bo'lmagan zo'ravonlikning namoyon bo'lishini ham anglatadi.
Zo'ravonlik muammolari agressiya masalalari bilan chambarchas bog'liq. U tajovuzning namoyon bo'lish shakllaridan biri sifatida ishlaydi. Agressiya - bu haqiqatda namoyon bo'ladigan tendentsiya yoki tendentsiyalar to'plami
xulq-atvor yoki fantaziyalar, ularning maqsadi
boshqa shaxsga zarar yetkazish, zarar yetkazish, guruhlash, yo‘q qilish, kamsitish, har qanday harakatga majburlash va hokazo.
Zo'ravonlikning aniq va tizimli shakllari mavjud. Strukturaviy zo'ravonlik ijtimoiy tan olish xususiyatiga ega, u madaniyatda, ijtimoiy ramzlarda, ijtimoiy va siyosiy marosimlar va atributlarda namoyon bo'ladi. Shunday qilib, bu qonuniy zo'ravonlikning bir turi. Aniq zo'ravonlik parametrlari bo'yicha farqlanadi: ommaviy zo'ravonlik, oilaviy zo'ravonlik va jinsiy zo'ravonlik. Zo'ravonlikdan foydalanish konflikt rivojlanishining buzg'unchi shakllarida sodir bo'ladi. Bu sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlardagi dushmanlik, tajovuzkorlik, qasddan yoki qasddan zarar etkazish, zarar etkazish bilan tavsiflanadi.
Jamiyatda zo‘ravonlikning namoyon bo‘lishi ustidan nazoratning “birlamchi” va “ikkilamchi” shakllari o‘rnatilgan. "Birlamchi" ijtimoiy nazorat ijtimoiy-madaniy me'yorlar, an'analar, urf-odatlar xarakteriga ega. Universallashtirilgan normalar jamoat tartibini ta'minlash uchun ishlab chiqilgan. "Ikkinchi darajali" ijtimoiy nazorat maxsus instansiyalar, birinchi navbatda davlat (politsiya, ijtimoiy xodimlar, o'qituvchilar va boshqalar) yordamida amalga oshiriladi. E. Fromm zo'ravonlikning bir necha shakllarini ajratib ko'rsatadi: o'yin, reaktiv, qasos zo'ravonligi, e'tiqod zarbasi, zo'ravonlikning kompensatsion va arxaik turi - qonga tashnalik. Qasos uchun zo'ravonlik ham ibtidoiy, ham madaniyatli shaxslarga ham, guruhlarga ham xosdir. Yetuk, sog'lom odam zaif yoki nevroz odamga qaraganda qasos olish istagi bilan kamroq turtki bo'ladi. Ikkinchisi uchun qasos o'z-o'zini hurmat qilishni tiklash shakliga aylandi, o'z-o'zini harakat qilish elementi va shaxsiyatni tiklash. E.Fromm qasos tuyg‘usining shiddati bilan iqtisodiy, shuningdek, madaniy vahshiylik, ijtimoiy guruhlarning qashshoqlashuvi o‘rtasidagi bog‘liqlikni ko‘rsatdi.
D.Galtung tuzilmaviy zo‘ravonlikni ta’kidlab, “madaniy zo‘ravonlik”ga alohida e’tibor beradi. Uning ta'kidlashicha, bu tizimli zo'ravonlik adolatli yoki hech bo'lmaganda "yomon narsa emas" kabi ko'rinishga va qabul qilinishiga olib keladi. Zo'ravonlikni oqlash jamiyatda doimiy narsa emas. U kuchayib, ijtimoiy munosabatlar tamoyiliga aylanishi mumkin (masalan, sinfiy, irqiy nafratning kuchayishi) yoki jamiyat bunday baholashdan voz kechib, insonparvarlikka, umuminsoniy qadriyatlarga, hamkorlik kontseptsiyasiga moyil bo'ladi. Ijtimoiy yo'nalishda, ijtimoiy siyosatda tegishli o'zgarishlar mavjud.