O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Конфуций.  Луньюй.  Изречения.  М .,  2000.

2  Древнекитайская  философия.  В  двух  томах.  Том  1.  М .,  1972,  153-bet.

5  Древнекитайская  философия.  В  двух  томах.  Том   1.  М .,  1972,  171-bet.

20

---

im koniyatlaridan  to 'la   foydalansa,  o ‘zligini  nam oyon  qiladi. 

0 ‘zligini  namoyon  qila  turib,  butun  borlig‘ini  nam oyon  qiladi1. 

Shunday  qilib,  m ashhur  xitoylik  mutafakkir  insonparvarlik  bi­

lan  yaxshilik  orasida  uyg‘unlik  —  ko‘prik  o ‘rnatadi.  Bunday 

uyg‘unlik  qadimgi  zam on  Xitoy  falsafasida  yaratilgan  axloqiy- 

likning  «oltin  qoidasi»  edi.  Xuddi  shu  qoida  asta-sekin  «so‘z 

bilan  ish»  orasidagi  mutanosiblikning  vujudga  kelishi  uchun  zamin 

yaratdi.

Konfutsiy  falsafasidagi  insonparvarlik  bilan  yaxshilik  orasidagi 

uyg‘u n lik   in so n n in g   in so n iy lig in i  ifo d alo v ch i  o lijan o b lik  

ko‘rinishlarini  yagona  bir  butunga  birlashtiradi  va  qudratli  ijti- 

moiy  tartib-intizom   tizimining  vujudga  kelishi  uchun  asos  yarat­

di.  0 ‘z  navbatida,  bunday  tartib-intizom   insonning  ezgulikka 

qaratilgan  xayrli  ishlarida  namoyon  bo ‘ladi.  Agar  o ‘sha  xayrli 

ishlar  davlat  tom onidan  boshqarilsa  kishilar  tarbiyasida  tub 

burilish  sodir  bo‘ladi. 5Konfutsiy  Xitoy  falsafasi  tarixida  birinchi- 

lardan  bo‘lib,  odamning  inson  darajasiga  ko‘tarilishida  jam iyat, 

davlat,  ijtimoiy  muhitning  ta ’siri  bo'ladi,  degan  g‘oyani  ilgari 

-StrfTdi:  0 ‘zi  faoliyat  ko'rsatayotgan  jamiyatda,  fuqarolaming  to ‘q- 

farovon  yashashlari  uchun  zarur  bo'lgan  siyosiy,  m a’naviy- 

axloqiy  prinsiplarni  ishlab  chiqishga  harakat  qiladi2.

Konfutsiyning  fikriga  ko‘ra,  jamiyatning  asosiy  yacheykasi  — 

oiladir.  Jamiyatni,  davlatni  u  katta  oila,  deb  tushunadi.  Oilada 

azal-azaldan  o'rnatilgan  tartib-qoidaga  ko‘ra  —  kichiklar  katta- 

larga  bo'ysunishi  lozim  bo ‘lganidek,  davlatda  ham   kichiklar 

kattalarga  bo ‘ysunishlari  darkor.  Oiladagi  tartib-intizom   qavm- 

qarindoshlik,  urug‘-aymoqchilik  belgilariga  asoslansa,  davlatda 

o'm atilgan  tartib-intizom   ko'pincha  shaxsning  ijtimoiy  mavqei- 

ga,  jam iyatda  egallagan  o ‘miga  qarab  belgilanadi.

Qadimgi  Xitoy  faylasufi ^Konfutsiyning  jam iyatni  boshqarish 

haqidagi  fikr-mulohazalarining  markazida  «Hikmatli  zot»  turadi. 

«Hikmatli  zot»  hukm ron  tabaqaning  ideal  namoyandasidir.  Bun­

day  davlat  arbobi  o ‘zida  fuqarolar  farovonligini  ta ’minlay  ola- 

digan  barcha  olijanob  fazilatlami  mujassamlashtirmog‘i  lozim. 

Konfutsiy  o‘zining  suhbatlaridajamiyat  boshqaruv  iplarini  qo‘lida 

ushlab  turgan  «Hikmatli  zot»ning  beshta  insoniy  xislatlar:  burch,