O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Falsafa  lug'ati.  Toshkent,  1976.  616-bet.

2  Введение  в  философию.  Часть  1.  М .,  1989,  115-bet.

3  И стория  ф и л ософ и и   в  кратком  и зл ож ен и и .  П ерев од  с  чеш ского 

И .И .Б огоута,  М .,  1991,  197—198-betlar.

57

---

ligini  ta’kidlab,  uni  olamdagi  barcha  tirik  mavjudotlar  ichida 

birinchi  o‘ringa  ko‘tarib  qo‘ydilar.  Inson  olamdagi  tirik  mavju- 

dotlaming  birontasiga  o‘xshamasligini  qayta-qayta  ta’kidladilar.  0 ‘rta 

asr  faylasuflari  (antropologlari)  esa,  insonning  eng  muhim 

belgisi,  uning  «Xudoga  o‘xshash»  ekanligini  ta’kidladilar  va  o‘sha 

insonga  o'xshagan  Xudoni  koinotdan  tashqariga  olib  chiqdilar. 

Endilikda  Xudo  koinot  ustida  turadigan  bo‘ldi.  Xuddi  shu  holat 

qadimgi  zamon  antropologizmi  bilan  o‘rta  asr  antropologizmi 

o‘rtasidagi  asosiy  farqni  ifodalaydi.

Qadimgi  zamon  faylasuflari,  inson  koinotning  bir  bo'lagi 

deb  qaragan  bo‘lsalar,  o‘rta  asr  insonshunos  faylasuflari  inson 

bilan  koinot  o'rtasida  o‘tib  bo‘lmas  to‘siq  bor,  deb  hisobladilar.