O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  «So‘fiy»  so ‘zining  kelib  chiqishi  haqida  turli  qarashlar  mavjud.  Xususan, 

Abu  Rayhon  Beruniy  o ‘zining  «Osorul  Boqiya...»  asarida  tasaw uf  yunoncha  «suf», 

ya’ni  faylasuf  so ‘zining  oxirgi  qismidan  yasalgan  deb  tushuntiradi.

2  Бертелъс  Е.Э.  Суфизм  ва  суфийская  литература.  Москва,  1965,  54-bet.

3  Qarang:  Bo'ronov  Q.B.  T asaw uf  falsafasi  xususida.  Toshkent,  2000,  14-bet.

214

---

T asaw uf  falsafasi  shakllanishida  nafaqat  Qur’oni  Karim, 

Hadisi  Sharif,  balki  Yaqin  va  0 ‘rta  Sharq  mamlakatlarida 

keng  yoyilgan  zardushtiylik,  buddizm,  Yevropaning  ko‘pgina 

mamlakatlarida  tarqalgan  neoplatonizm  (asoschisi  yunon  fay- 

lasufi  Plotin),  iudaizm  va  xristianlik  g‘oyalarining  ta ’siri  se- 

zilarli  bo‘ldi.

Tasawufning  shakllanishida  qadimgi  Xuroson  va  Movaroun- 

nahrda  X  asrda  vujudga  kelgan  javonmardlik  harakati  axloqiy 

qoidalarining  ta’siri  ham  katta  bo‘ldi.  Javonmardlik  (futuwat) 

insondagi  mardlik  va  himmat,  mehr-u  shafqatni  ulug‘lar  (futu- 

watdagi  fotiy  ham  shu  ma’noni  anglatadi)  edi.  Shuning  uchun 

ham  Olloh  ishqida  dunyo  lazzatlaridan  yuz  o‘girgan,  o'zini 

ruhiy-ma’naviy  kamolot  yo'liga  baxshida  etgan  darvish-qalandar 

bilan  birodarlik  futuwatning  asosiy  maqsadi  edi1.

Tasawufni  shakllantirishda  va  uni  har  tomonlama  rivojlan- 

tirishda  o‘rta  asr  allomalari  Abusayid  Abulxayr  (967— 1049-yil- 

lar),  Abdulloh  Ansoriy  (106—1089-yillar),  Ahmad  Jom  (vafoti 

1141-yil),  Yah’yo  Suhravardiy  (1155—1199-yillar),  Yusuf  Ha- 

madoniy  (1048—1140-yillar),  Abduholiq  G ‘ijduvoniy  (1103— 1179- 

yillar),  Ahmad  Yassaviy  (vafoti  1166-yil),  Najmiddin  Kubro 

(1145—1221-yillar),  Aziziddin  Nasafiy  (XIII  asr  boshlarida 

yashagan),  Bahouddin  Naqshband  (1318—1389-yillar),  Xoja 

Ahror  (1404—1490-yillar),  Abdurahmon  Jomiy  (1414—1492-yil- 

lar),  Xusayn  Voiz  Koshifiy  (1440\50—1505-yillar),  Alisher 

Navoiy  (1441 — 1501 -yillar)  kabilarning  xizmatlari  beqiyos  bo‘ldi.

Tasawuf  nazariyasining  qaror  topishida  Sharqning  buyuk  al- 

lomasi  Muhyiddin  Arabiy  asos  solgan  «vahdati  vujud»  ta’limoti 

hal  qiluvchi  ahamiyatga  ega  bo'ldi2.

Musulmon  falsafasida  «Shayxul  akbar»  yoxud  «Ibn  Aflotun» 

nomi  bilan  mashhur  bo‘lgan  Muhyiddin  Abu  Abdulloh  ibn  al- 

Arabiy  (1164— 1240-y.)  mutakallimlik  g‘oyalarini  har  tomonla­

ma  o‘rganish  uchun  taniqli  ilohiyot  olimlari  Abu  Said  Xarroz, 

Hakim  Termiziy,  Muhosibiy,  Mansur  Halloj,  Abu  Hamid 

G ‘azzoliy,  Abu  Is’hoq  Isfaroniy  asarlari  bilan  tanishdi.  Zamona- 

sining  mashhur  fuzalolari  Ibn  Rushd,  Shahobiddin  Suhravar-