Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

fors va turkiy elatlar aro siyosiy qudratda o’ziga xos muvozanat holati vujudga keldi, ya’ni 
Islomning asl g’oyasi - musulmon ummatining tengligi amalda joriy bo’lishiga voqe’ imkon 
tug’ildi.  
 2. Turli islomiy mazhablar (xanafiya, shofe’iya, molikiya, xanbaliya, ja’fariya), ya’ni 
islom  e’tiqodiga  oid  qarashlar  va  amallarning  ba’zi  farqlarga  ega  bo’lgan  besh  yo’nalishi 
shakllandi,  va  bora-bora  ular  orasida  bir-birini  inkor  etmaslik  va  o’zaro  hurmat  munosabatlari 
o’rnatildi.  Bunday  turli  talqinlar  aro  o’zaro  murosa  holati  oxir  natijada    e’tiqod  masalalarida 
taassub (fanatizm) va bir yoqlama aqidaparastlik xavfining oldini olishga asos bo’ldi.  
3. Musulmon huquqi - shariat va fiqh asoslarini shakllantirish  boshlandi. Imom A’zam 
-  Abu  Hanifa  an-Nu’mon  bin  Sobit  (699-767)  va  uning    yaqin  shogirdlari  Imom  Abu  Yusuf 
Ansoriy (731-804) va Imomi Muhammad ash-Shaybon (749-805) bu sohada asoschi bo’ldilar. 
 4.  Payg’ambarimizning  hayot  yo’llari  haqida  dastlabki  mukammal  asarlar  -  Ibn 
Ishoq  (704-707)  va  Ibn  Hishom  (vafoti  834  yillar)  “Sira”lari  (“Sirat  ar-Rasululloh”)  vujudga 
keldi.  Bu  kitoblarning  asosiy  g’oyasi  risolat  (payg’ambarlik  -  messiya)  masalasi  bo’lib,  ular 
keyinchalik umuman payg’ambarlar hayoti va faoliyati haqida  batafsil xabar beruvchi kitoblar  - 
“Qisas ul-anbiyolar” yaratish an’anasiga asos namuna bo’ldi.  
5.  Qur’on  tafsirlarini  tadvin  qilish  (mukammal  tafsir  kitoblari    tuzish)  an’anasi  rivoj 
oldi.  
6.  Xalifa  Umar  ibn  Abdulaziz  (717-720)  davridan  Muhammad  (S.A..V.)  hadislarini 
jamlash  rasmiy  tus  olib,  Imom  Malik  ibn  Anas  (713-795)ning  “al-Muvatto”,  Imom  Shofe’iy 
(767-820) va  imom  Ahmad  ibn Xanbal (780-855)larning  “Musnad” deb  nomlangan  yirik  hadis 
to’plamlari vujudga kelgan bo’lsa,  IX asrda hadisshunoslik ilmi mukammal shakllanib, uning 
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

 
59
qat’iy qoidalari asosida islom olamida Qur’oni karimdan keyingi eng nufuzli manba hisoblangan