Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti qо‘lyozma huquqida udk 371. 035

XULOSA 

 

Dinning  yuksak  rolini  e‘tirof  etish  bilan  birga,  diniy  dunyoqarash 

tafakkurining:  insonning  o‗zini  o‗rab  olgan  dunyoga,  o‗zi  kabi  odamlarga 

munosabatining  yagona  usuli  bo‗lmaganligini  ta‘kidlash  bilan  birga  o‗zimizning 

diniy  –  falsafiy  merosimiz  bo‗lgan  inson  o‗zligini  anglashda  muhim  ahamiyatga 

ega  bo‗lgan  so‗fiylikdan  ham  axloq-odob,  tabiat  va  jamiyatga  munosabatni, 

insonni qadrlashni, qisqasi ma‘naviy poklanishni o‗rganishimiz lozim.  

Haqiqatan ham prezidentimiz I.A.Karimov takidlaganlaridek, ―xar bir inson 

va jamiyat inson va tabiatning uyg‗un munosabatlari to‗g‗risidagi g‗oyalar rivojiga 

Movarounnahr  ya‘ni  Markaziy  Osiyodagi  so‗fiylik  ta‘limotlari  juda  katta  xissa 

qo‗shganliklari sir emas‖ . 

O‗tmish  davri  mutafakkirlari,  buyuk  mutasavvuf  olimu  shoirlarni  ilmiy  va 

amaliy  faoliyati,  temuriylar  davri  adabiyot  va  ilm-fanning  taraqqiyotida  so‗fiylik 

ijobiy  rol  o‗ynab,  keng  tan  olindi.  ―So‗fizm,  jumladan  naqshbandiylik  Temur  va 

temuriylar davrida madaniyatning yuksalishi uchun g‗oyaviy omil bo‗lgan. Ko‗zga 

ko‗ringan so‗fiylar – Charxiy, Porso, Xo‗ja Ahror, Maxdumi A‘zam va boshqalar 

mamlakatning  ma‘naviy  xayotidagina  emas,  balki  madaniyat  ahllari  manfaatlari 

hamda  ma‘naviyat  taraqqiyotining  tez-tez  yoqlab  chiqish  bilan  davlatning  ichki 

siyosiy  hayotida  ham  muhim  rol  o‗ynaganlar‖  .  So‗fiylikni  ma‘naviy,  diniy 

tafakkurning  rivojlanishidagi  ahamiyati  Elyor  Karimov  tomonidan  quyidagicha 

ta‘kidlanadi:  birinchidan  –  ijtimoiy-siyosiy  va  iqtisodiy  vaziyat  mustahkamlandi 

hamda  ular  faoliyati  jamiyat  xayotining  yuqori  sohasiga  ko‗chdi;  ikkinchidan  – 

so‗fiylik  ajoyib  uyg‗onish  darakchisi  sifatida  namoyon  bo‗lib,  Markaziy  Osiyo 

so‗fiyligi Temuriylar sulolasi davrida, XIV - XV asrda ravnaq topdi . Bu ta‘limon 

to  XX  asrgacha  o‗lkamizda  o‗z  axamiyatini  saqlab  halq  ichida  keng  urf  bo‗lib 

keldi. Faqat yurtimiz chor Rossiyasi mustamlakasiga aylangach, ayniqsa 70 yillik 

kommunistik  istebdod  davrida  barcha  milliy  qadryatlarimiz  toptalgani  singari 

---

77 

tasavvuf namoyandalari ham chetga surildi, bu ta‘limotni ilmiy jixatdan o‗rganish 

qatag‗on  qilindi.  Natijada  keng  halq  ommasi  ushbu  ta‘limotning  ijobiy  tasiridan 

bebaxra qoldi.  

Bugungi  kunda  tasavvuf  tariqatlarini  amalga  joriy  qilishga  urinishlar 

unchalik samarali natija berayotgani yo‗q. 

Bizning  nazarimizda  bu  yo‗l  bugungi  kun  talablariga  javob  bermaydi. 

Buning  o‗rniga  o‗tmish  tasavvuf  pirlarining  ma‘naviy  merosini  jiddiy  o‗rganish 

asosida ularda olg‗a surilgan ilg‗or g‗oyalarni yoshlar ongiga singdirish, tasavvuf 

ta‘limoti va suluklari ishlab chiqqan ma‘naviy tarbiya yo‗llari va ussullarini ilmiy 

taxlil  asosida  pedagogika  amaliyotiga  bugangi  kun  talablariga  muofiq  ravishda 

joriy qilish yaxshi natija berishi mumkin. 

Shundagina biz  yosh  avlodning barkamol  inson  bo‗lib  yetishuvida samarali 

natijalarni qo‗lga kiritishimiz mumkin.