Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

окибат категорияси. 
Сабабият - объектив оламдаги ходисалар 
умумий богланишнинг алохида куринишидир. Сабабият ходисалар уртасидаги
П ар са ва х о д и сал ар у р та си д а ги
сабабли б о гл ан н ш
(детер м и н и зм )ни а н г л а ш г а
и м к о н я р а т у в ч и
катего р иялар
177

---

шундай ички алокадорликки, хар доим бир ходиса мавжуд булар экан, унинг 
кетидан мукаррар равишда иккинчиси хам келади.
Сабаб - бу узига мувофик келадиган бирор натижа келтириб чикарадиган. 
муайян шарт - шароитларда бошка бир нарса, ходисани юзага келтирадиган ёки 
узгартирадиган нарса ёки харакат таъсирига айтилади.
Окибат 
-сабабият амалининг натижаси. Сабабни бахонадан ва шароитдан 
фарклаш лозим.
Бахона бирон окибатнинг юзага келишига имкон тутдиради, аммо уни 
белгиламайди. Сабаб ва окибатга уни куршаб турган ходисалар таъсир 
утказади. Буларнинг йигиндиси шароитдир. Ш ароит айни бир вокеанинг 
бошланиши учун зарур булса-да, лекин у 
у
3
холича окибатни келтириб 
чикармайди.
Сабаб — окибат богланишлари куйидаги томонлари билан тавсифланади: 
Г) ходисаларнинг сабаб - окибат алокадорлиги умумий характерга эга. Дунёда 
хеч кандай х,одиса сабабсиз юз бермайди; 2) сабаб ва окибат категориялари 
якка, алохида ходисаларнинг юз бериш илдизларини очиб беради. Сабабият 
вокеликдаги ходиса - жараёнларининг келиб чикишини аниклайдиган генетик 
богланишдир; 3) сабаб-окибат богланишлари маълум вакт ва шароит мавжуд 
булгандагина бошка ходисани келтириб чикаради; 4) сабаб вакт нуктаи -
назаридан, окибатдан олдин келади ва уни келтириб чикаради; 5) сабаб-окибат 
богланишлари зарурий равишда аник бир ходиса-окибатни келтириб чикаради.
Сабаб ва окибат богланишлари турли шаклларда намоён булади. Уларга 
бош ва иккинчи даражали, ички ва ташки, объектив ва субъектив ва х.к.з. 
сабаблар киради. Сабабларнинг мазкур шакллари хакида Ион Синонинг «Тиб 
конунлари» асарида хам маълумотлар берилган.
Нарса ва ходисаларнинг сабабий муносабатларини фалсафий тахлил килиш 
уларнинг мохиятини янада чукуррок билиш ва тараккиёт конунларини очиш 
имкониятини беради. Сабабият хар кандай конуннинг ажралмас белгиларидан 
биридир.