Нигинахон шермухамедова

Xulosalar.
Fan kabi, falsafa ham dunyo va inson haqida «uzil-kesil» bilim 
bermaydi. Falsafiy tamoyillar uzil-kesil haqiqat sifatida qabul qilinishi lozim 
bo‗lgan aksiomalar sifatida qaralishi mumkin emas. Ularning haqiqiyligi, umuman 
insonning har qanday bilimi kabi, pirovard natijada amaliyot sinovidan o‗tishi 
lozim.
Borliq haqidagi falsafiy tasavvurlarni amalda bevosita tekshirish mumkin 
bo‗lmasa-da, ular amaliyot sinovidan bilvosita – inson bilimi va inson faoliyatining 

---

312 
rivojlanishida ularning metodologik va evristik rolini aniqlash yo‗li bilan 
o‗tkaziladi.
Tajribaviy amaliy matnlar 
Inson, individ, shaxs, individual borliq, ong, individual ong, jon, ongsizlik, 
gallyusinatsiya, irratsionalizm, emerjentistik materializm, in‘ikos, til, o‗zlikni 
anglash, antrop tamoyil. 
 
 
Qo‗shimcha va tushuntiruvchi matnlar 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Инсон
Онг 
нафақат 
инсоннинг
 
меҳнат фаолияти, 
балки одамлар 
ўзаро алоқаси 
ва мулоқотининг 
универсал 
воситаси – тил 
билан ҳам узвий 
боғлиқдир. 
Тил 
инсоннинг 
фикрлаш 
фаолияти 
амалга 
ошувчи муҳим 
шакли 
Индивидуал онг борлиғи 
Инсон борлиғида онг табиати 
Индивидуал онг борлиғи 
Индивидуаллик 
борлиғи 
Ижтимоий 
онг борлиғи 
Инсон борлиғининг 
ўзига хос хусусиятлари 
ШАХС ТУШУНЧАСИ
Шахс – инсоннинг уни қуршаган бошқа одамлар томонидан қандай 
идрок этилиши, тавсифланиши ва баҳоланишини акс эттирувчи ижтимоий 
ҳодиса.
Шахс фақат жамиятда, ўзига ўхшаш одамлар билан мулоқот қилиш, 
ўтган авлодлар тўплаган тажриба ва билимларни, ўзига қадар яратилган 
қадриятлар ва хулқ-атвор қоидаларини ўзлаштириш орқали шаклланиши 
мумкин. 
Шахс бўлиш – ижтимоий «қиѐфа»га эга бўлиш демакдир. 

---

313