29
цивилизации изучаемого периода. Так как Саманидские эмиры были
образованными, просвещенными, любили науку и литературу, они уделяли
серьезное внимание созданию научных и культурных центров, в том числе
библиотек.
В период правления Саманидов функционировали три вида библиотек:
государственные, личные и вакуфные. Таким образом, на
территории государства
Саманидов библиотек было много. Библиотеки, с одной стороны, создавали для
научной работы и научных диспутов, с другой – они были также учебными и
воспитательными учреждениями, в которых собирались преподаватели, наставники,
учащиеся, и тем самым содействовали развитию и расцвету наук и культуры.
Наши исследования показывают, что в библиотеках работали переписчики,
производители бумаг, которые стремились удовлетворить духовный спрос на свою
продукцию студентов, ученых и просто любителей книг.
По утверждению авторов исторических источников, Абуали ибн Сина, после
успешного лечения эмира Нуха ибн Мансура Саманид,
было разрешено посещать
библиотеку «Сиван –ул-хикмат», где он с увлечением изучал книги. Там он увидел
большие комнаты, заполненные книгами. Об этой библиотеке Абуали Сина так
рассказал своему ученику Абуубайду Джузджани: «Однажды у него (Нух ибн
Мансур Саманида) я попросил разрешения посетить библиотеку его величества и
заняться изучением и чтением книг по медицине, хранящихся там. Он разрешил, и я
вошел во дворец, имеющий множество комнат, в каждой комнате друг на друге
стояли сундуки, полные книг. В одной комнате хранились книги по арабским
наукам и поэзии, в другой – книги по праву, и так в каждой комнате были
размещены книги по той или иной отрасли науки.
Затем, изучив
каталог книг предшественников, я нашел в них то, в чём я
нуждался. Я увидел книги, многие люди даже их названий не слышали, и я их не
видел ни до и не видел после. Я прочитал те книги и взял из них то, что мне нужно
было, и понял степень знаний их авторов.
В этой библиотеке хранилась тысяча экземпляров книг по всем отраслям
наук, которые были зафиксированы в определенном порядке в каталоге. К
сожалению, упомянутая библиотека в результате пожара до основания была
уничтожена, и все редкие книги погибли в огне, превратившись в пепел.
По утверждению таджикского исследователя Султанзаде М., в эпоху
Саманидов состояние книжного дело было на должном уровне, особенно в Бухаре,
библиотеки функционировали, и образцом их была «Сивон-ул-хикмат». В
библиотеках этой эпохи существовала ценная традиция составления каталогов:
четкое
распределение услуг, помогающих читателям, соответствующие методы
хранения книг.
Следует отметить, что одновременно с дворцовой библиотекой в эпоху
Саманидов функционировали и другие государственные и личные библиотеки. Так,
по мнению ученого-книговеда, профессора Сафара Сулейманова, Абуабдуллах
Рудаки имел богатую библиотеку, в которой хранились ценные научные,
религиозные, исторические книги. В исторических
источниках упоминается, что
Абуали ибн Сина, Махмуд Массох, Исмаил Захид, Абуабдуллах Нотили, Абумансур
30
Камари также имели личные библиотеки, которыми пользовались и ученые, и
литераторы, и студенты.
Другой особенностью библиотечного дела эпохи Саманидов является
существование книжных базаров . Об этом также пишет Абуали ибн Сина: труд
Абунасра Фараби «Шархе мобад - ут табиа» («Комментарии метафизики») он купил
на книжном базаре Бухары и, прочитав её, понял , что она представляет большие
трудности для понимания.
Нужно сказать, что около многих медресе существовали роскошные
библиотеки, которыми пользовались и ученые, и преподаватели и учащиеся.
Некоторые медресе городов Бухары, Самарканда, Нишапура,
Газни имели
специальные вакуфные библиотеки. «После крушения государства Саманидов и
образования империи Газневидов важная часть библиотек Бухары и Самарканда и
других культурных центров была привезена в город Газни, столицу Газневидов».
1
Газневидские эмиры, продолжая добрые традиции Саманидов, приложили много
сил в строительство школ, медресе и библиотек. По словам известного исламского
историка Утби, Султан Махмуд Газневид у соборной мечети города Газни
построил большое медресе и богатую библиотеку. В этой библиотеке хранилось
несколько тысяч ценных книг (рукописей), переписанных красивым
каллиграфическим почерком и украшенных прекрасными орнаментами. Все эти
библиотеки, как и много тысяч мечетей, медресе, дворцов,
торговых рядов и
других уникальных архитектурных и культурных памятников, были безвозвратно
утеряны вследствие нашествия монгольских орд.
Известно, что все достижения таджикского народа в IX- X вв. в области
воспитания и образования не могли бы развиваться и совершенствоваться без
соответствующего и непосредственного участия ученых в разработке быта или
иных проблем школы.
Нужно упомянуть, что после завоевания арабами Средней Азии в жизни
школы и медресе, в обучении и воспитании произошли серьёзные изменения.
«Прежде всего, исламская идеология вошла в систему обучения и воспитания и
оказала свое влияние на содержание обучения. Теперь
вместо зороастрийской и
буддийской религий преподавались правила и законы ислама»
2
. Большое место
занимали диспуты и споры с представителями других религий, на которые ислам
оказывал моральное давление.
В эпоху Саманидов квартал Джуи Мулиян в Бухаре считался одним из
основных центров обучения и воспитания и содействовал развитию и расцвету наук,
педагогической мысли и просвещения.
Все источники и труды ученых показали, что период правления Саманидов в
истории школ прошлого считается одним из сильнейших и плодотворных, в связи с
чем эти достижения дошли и до нашего времени.
Действительно,
государство Саманидов в системе истории школы
1
Отахонов Т. Очерки педагогической мысли. Душанбе, 2005. С. – 146.
2
Афзалов Х., Рахимов Б. История педагогики таджикского народа. Душанбе, 1994. С.-27.
31
представляет собой важный, славный и достойный восхищения этап. Изучение наук,
воспитания, педагогической мысли и конкретное, точное и всестороннее
исследование этого исторического периода для таджикского народа, который
сейчас делает первые самостоятельные политические
и культурные шаги, входя в
мировое сообщество, имеет важное значение. В эти времена ради прогресса школ и
для того, чтобы вести свое хозяйство, изыскивали разные пути воспитания и
обучения. В классификации предков наука о воспитании, т. е. педагогика, состоит из
этики. Этику понимали естественным знанием, основу которой составляет
логическая мысль, физическая культура, патриотизм, уважение ко всем наукам, в
том числе гуманитарным и к метафизике.
Do'stlaringiz bilan baham: 
